徐州开发商花圈

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1、个人写出书面申请，送民政局审批;
2、民政局同意后，再到工商局申请开店版，办理营业执权照税务等相关手续。
这个行业属于高利润行业，但不是高收入行当。店是人开的，看你怎么经营了，一般情况下，第一年应该可持平，起码不会亏本，具体情况要看店的大小多少，门面租金高低，生意好坏。因这行业的特殊性，没有很好的促销手段，以上门生意为主，还要注意和附近大医院的医师搞好关系.祝你成功

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楼上正解！一般把兄弟献个花圈，到灵前老大在前，按长幼排，跟着哭就行了。送灵时跟着走。

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说媒
过去结亲，先由媒人向男女双方家长提亲，双方家庭互派女眷去“相看”，同意后，将生时贴(上写生辰八字)交媒人去请卜人占算，俗称“合年命”，属相不相克即可。
定亲
男女双方家庭议定后，由男家设席请媒人宴罢，互换启柬(男方上写“敬求金诺”，女方上写“仰答玉音”)。男方还要以茶叶、米谷及“压启柬”的金银首饰4包或8包交媒人转
送女方，俗称“下聘礼”。此即定亲。贫困人家，往往借来“压启柬”的首饰，用后归还。
过嫁妆
迎娶日期由卜人选定后，婚日前一天，女方备“妆奁”及桌、椅、箱、柜等嫁妆，由男方鼓乐来迎。也有女方派人送去，男方设宴招待的。中华人民共和国成立后，渐都改成女方送，俗称过嫁妆。
邳、睢一带，男家在这一天用花轿和仪仗到女家，俗称“催妆”。
过嫁妆的这天晚上，女子沐浴，不再进饮食(次日不得上厕所)。男方则请些男孩子在新床上睡睡，俗称“滚床”。
迎娶
婚日早晨，花轿先到男家，坐上一名男孩“压轿”，往女家去迎娶。女家专有2人招待压轿童，馈送礼物后，另用车送回男家。女子则穿着男方特送的红袄、红裙及“定亲”时男方送的饰物，头上盖“蒙头红”(红绸)，到吉辰时，由媒人“催妆”上轿。女子哭着上轿(以示舍不得离娘家)，这时鞭炮声声、鼓乐齐奏，俗称“发嫁”。另有陪嫁娘2或4人乘小轿居后，新嫁娘的兄弟2人步行在花轿左右，送至半程而回，称为“送轿”。
发轿途中，专门有人在桥、井、三岔路口等处贴一张青龙帖，用以避邪。
花轿到男方家门后，先放鞭炮“赶鬼”，男方则关上家门数分钟，以示对新娘“局性”。而后再放花轿入门。有二位姑娘上前搀新人下轿，走红地毯(在新沂、古邳一带，地毯上用两只口袋交替传递，新娘走在上面，寓“传宗接代”之意)，跨过焚着松枝的火盆和马鞍，旁边有人念喜词，如：“新人跨火盆，辈辈出贵人；新人跨马鞍，辈辈做高官”。走到供桌前后，男左女右站好，由司仪主持，向北面叩头，“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。这时鼓乐、鞭炮齐鸣，对面听不清人讲话，喜庆气氛达到最高潮。
撒帐
新人入洞房前，选一名儿女双全的年青妇女，把染红的枣、栗子(早立子)、花生、白果(结实果)、桂元等遍撒在床上，边撒边念喜词。古邳一带，前一日滚床时“撒帐”，但婚日这天，从新娘怀抱铜镜和保平壶下轿时起，便另有人抱着装满了麦麸、栗子、红枣的喜盒子，说一句喜话，往新娘身上撒一把这些东西，如：一撒荣华和富贵，二撒金玉庆满堂，三撒三阳来开泰，四撒四季平安康……”十撒唱毕，撒喜即结束。
坐帐
新人“拜天地”后，由领亲人分持花烛导入洞房。新娘端坐在喜床上，称为“坐帐”，这时，由新郎上前揭“蒙头红”，然后坐在新娘左边，新人同饮交杯酒。
薅脸
有妇女为新娘以红线“薅脸”(绞掉脸上的汗毛)，薅毕，取红鸡蛋在脸上滚，同时唱喜词，喜词多为：“薅脸要红线，滚脸要鸡蛋，今天吃喜酒，明年吃喜面(指生子)”。另外，在门外烧锡箔，称为“烧喜纸”。
分大小
由司仪按拟好的名单，从辈份最高，年龄最长的亲属开始，依次唱名，被唱到的接受新人的叩拜，同时送给新人一份“见面礼(钱)。”
婚宴
分大小结束后，前来参加婚礼的客人即入宴，“喝喜酒”，新人要轮桌向客人逐一敬酒。
送房
古称“合卺”，即将新郎、新娘送入新房喝交心酒，(又称“交杯酒”)。新房内设席，由新．郎新娘坐正席，大家轮流向新人敬酒。说喜话人大唱《十杯酒》歌，歌词有旧有新，均为群众自编，如“一杯喜酒敬新郎，北伐司令冯玉祥，打敌人，谋略强，四路进军打北洋”，“三杯喜酒喜笑欢，开国领袖孙中山，创革命，他在先，英勇奋斗四十年”。另有唱睢宁县真人真事的，如“九杯喜酒大家喝，睢宁县长姚尔觉，办学校，讲科学，剪小辫来放大脚”。
闹房
婚宴结束后，闹房便开始，参加闹房的均为新人平辈及小辈的人。念喜歌、劝新人饮酒，出各类闹喜凑趣的玩笑。也有人对新人作极不雅观的“闹喜”言行。对新娘来说，闹喜是一道比较难过的关。
听房
闹房至鸡叫时，客人渐散，陪嫁人替新人升冠(冠谐音官即脱帽)脱靴(退鞋)，将房门关闭后退出。新郎登床卧下，新娘则坐在窗前，看守桌上的长命灯。窗外多聚一些人听房。如屋内新人不讲话，窗外的人便故意逗趣，促其讲话。天亮后，新娘整装出房，向公婆请安。
瞧两天、祭祖、回门
婚后第二天，新娘的兄弟要来瞧看，俗称“瞧两天”。第三天，新婚夫妇乘披红的小轿去拜祭祖宗，称为“三日祭祖”。这一天，新娘要下厨，烹鱼，合家吃团圆饭。第四天，岳父母派人接女婿、女儿“回门”。回门期间，女家亲戚陆续接新娘，直至一个月，再由新娘的父母接回住几天，称为“接对月”。
以上种种习俗，到国民革命军北伐(1926)时仍相沿习。但城市中把“蒙头红”改为彩红彩球，名为“披纱”，披于新娘头上，下拖至地。另戴墨镜一付。抗战胜利后(1945)，有个别家庭以汽车代替轿子．1966年文化大革命爆发，轿子完全不用，有条件的家庭，大多借汽车迎娶新娘，农村则时兴手扶拖拉机。中华人民共和国成立后，由于新婚姻法提倡并保护婚姻自主，“合年命”、“过启柬”的习俗渐废。文化大革命开始后，随着轿子的废除，“局性”、“走红地毯”、“跨火盆”、“马鞍”等习俗曾一度废除。“拜天地”改为对着毛主席像行鞠躬礼，“敬祝毛主席万寿无疆。“拜父母”夫妻对拜”，也改为鞠躬礼。文化大革命后，虽然迎娶新娘用轿车，依然要“局性”，鞭炮照放，但“驱鬼”的含义已完全改为庆祝。
“闹房”虽一度恢复，但近几年渐无，农村则依旧。结婚三天后“回门”习俗仍有，但不再有“接对月”。
除传统婚礼外，文化大革命后期，旅游结婚则渐成为一种风尚，不再大操大办。但近几年，旅游结婚略少于以前，有的新婚夫妇在旅游结婚前或归来时，仍要摆宴席请客．
近几年来，有不少新人着西式礼服举行婚礼。 送催生糖
孕妇临产前半月，娘家要送红糖、挂面、鸡蛋、炒米4包，称为“催生糖”。
报喜
婴儿出生后，稳婆(接生婆)为婴儿落脐，洗澡，(现均改为到医院生育)，并烧喜纸向祖先报喜。7天内向各处亲友送红鸡蛋“报喜”，男孩送双数，女孩送单数。
送粥米
婴儿生育后半月内，接到“报喜”的亲友及产妇娘家要送红糖、鸡蛋等2包或4包，条件好的，用大喜盒2至4架，装上丝绸衣料、儿童服装、小被褥、小床帐、玩具、金银饰器等。1978年以来，送粥米的数量增多，质量增高，除上述物品外，有的还加上儿童手推车或儿童脚踏车等。“报喜”鸡蛋也改由这时交“送粥米”人。
满月、挪窝
婴儿满月时，条件好些的家庭，往往专门设宴庆祝，遍请“送粥米”的亲友。满月后，产妇娘家要将产妇与幼儿接住几天，俗称“挪窝”。近十多年来，产妇与幼儿仅在满月时去娘家过一天即可，“挪窝”名称不变。
独子
凡生育独子的人家，为保证孩子健康成长，一是起贱名，用狗、牛动物或石头、尿罐等杂物名称为孩子命名；留长毛，即在后脑勺处留一巴掌大的地方扎一小辫子，其余头发全部剃掉；二是改叫，即挑本族中孩子多的长辈叫“大大”、“娘”，改叫自己的亲生父母为“大、大娘”或“叔、婶子”。
育子观
传统上的育子观为“多子多福”，徐州人认为最佳的儿女数为“五男二女”。自政府提倡晚婚晚育、少育优生以来，城市居民观念转变较快。农村持传统观念者仍多，但较以前略有变化，认为“女孩不算孩”，即使夫妇婚后生育数胎，只要未生儿子，仍继续生育．农村基层干部也多认为这是天经地义的事。象邳县岔河乡晚婚晚育率达98．5%，1020对夫妇坚持“只生一个”孩子的事例仍属少数。
庆百日
婴儿满100天时，合家开喜宴、敬祖宗，向长辈道喜，为婴儿照“百日相”。
抓生
又名抓周，幼儿一周岁时，讲究些的家庭，往往在桌上摆书、笔、算盘、尺子、钱币等物，要小孩去抓，依其所抓物品来预卜其一生志向征兆。文化大革命以来，抓生活动日益减少。近几年来，为小孩买生日蛋糕、点生日腊烛的渐多。
抱养
夫妇婚后数年不能生养，按传统习俗，往往抱养孩子。近10年来，抱养孩子已实质上为买养孩子。
过继
夫妇婚后因生理原因不能生育，传统习俗上亦可过继亲兄弟、堂兄弟或本家族兄弟的孩子。在农村聚族而居的地方，这种现象较为普遍。但近年来，过继已渐渐被抱养所替代。 生日
不足50岁的人逢生日，一般不叫“做寿”。凡年龄小，经济不能自立者，则由家长操办过生日，一般也就是穿新衣、照纪念相、吃长生面，大家说些勉励的话。经济已自立者逢生日，应为母亲买些礼物，俗称：“儿的生日老母苦”(形容从生养孩子到扶养成人的艰苦)。
本世纪70年代后期以来，随着人们生活水平的提高和外来文化的影响，替孩子买生日蛋糕的越来越多，上中学的，往往还请一帮
关系较好的朋友、同学一道设宴庆祝。来祝贺的朋友、同学或凑在一起，或独自买些礼品相赠。
祝寿
50岁以上的人，过生日叫做“做寿”(祝寿、庆寿)。在徐州，为老人“做寿”是一件大事。但在传统上，家境贫困的，并不把这事过于当事办。门第高，或巨商大贾有钱有势的人家，则借此事大肆铺张，既有显耀之意，又借亲朋来祝寿之际，搞社会交际。“做寿”活动如下：
(一)暖寿 老人寿诞前一周起，家人、亲友便开始酝酿、筹备。前一天，亲友来赠寿礼，这时，门前置“寿”字高灯、纱灯、宫灯，扎松门，各门贴寿联，两旁贴寿字，大门内设鼓乐，院内搭彩棚、戏台、看台；厅堂、配房，遍悬祝寿联、幛。到晚上，灯烛辉煌，锣鼓铿锵，上演戏剧。首演《八百八年》(又名《渭水河》)，然后请寿星点戏。看戏时，寿星坐看台正中，左右分坐女眷，男宾坐看台前下方，午夜方散。
(二)正寿 又名拜寿。这天天刚亮，寿星便端坐在厅堂受拜。先从儿孙、家人开始，依次为至亲、远亲、世交晚辈。其他来客拜寿时，多由寿星的子侄挡驾，不拜，互相作揖即可，俗称为“拜辰”。当天晚上，大摆宴席，由寿星的儿孙辈奉寿酒逐一敬客。宴席中上演戏剧，首演《赵颜求寿》(又名《百草山》)，庆贺至午夜方散。
(三)答客 第三天为“答客”日。除至亲老友外，一般客人均不参加。宴会、演戏如旧．也有改演日场的，多跳加官。此外，演戏也有用曲艺、相声代替的。
(四)做双寿 翁妪都在的，以老翁的生日举行同庆，俗称“做双寿”。
中华人民共和国成立后，这种铺张的庆寿方式渐绝。 停灵
死者弥留时，便应为其穿戴寿衣。寿衣的颜色为红、青、蓝等，忌用黑色。待弥留者气绝后，死者是男子，把灵床停于正寝；是女子则把灵床停于内寝(即室内冲门或偏右之地)。灵前燃香烛及一个小油灯(照尸灯)，另放一个瓶子，内装米饭，米饭上面盖面饼，用红布扎上瓶口，插新红筷子一双，名为“阴阳瓶”。地上放一个瓦盆，盆底居中钻孔，死者有几个儿子就穿几个孔。在盆内烧箔，称为“牢盆”。
丧服
停灵后，家人环在周围哭泣，并立即派人送“传事禀”遍告亲友。家人此时遵礼成服，丧服分“斩衰”、“齐衰”(即期服)，“大功服”、“小心喁”“缌服”等五服。
吊丧
亲友前来吊丧，孝子持糊了自纸穗的竹木棍——哀丧棒(男丧用竹竿，女丧用柳槐制)，叩谢客人。女宾到灵前哭丧，孝妇在旁叩谢。
制棺
制棺在院内，楠木为上，次用杂木、楸、椿、榆等，禁用槐木，最差的用薄板，俗称“狗碰头”(意谓狗一碰就开)。
成殓
人死后第二天或第三天“成殓”。这天下午，亲友来客很多，均发给孝帽、孝巾。棺内及盖内用漆布红绸作衾帐。然后由高灯在前导引，鼓乐随后，家人、亲友列队前往土地祠。另有2人抬桶，内盛稀米面水，边走边谰勺舀水泼洒(豁汤)。同时撒纸钱，到达土地祠后，焚纸扎的轿或牛(女丧用牛)，喊死者“上轿”三声，叩头即回，盖棺成殓。到晚上再“送盘缠”，礼仪如“豁汤”。以后，每天鸡鸣及黄昏烧箔，名力“烧鸡鸣纸和宿纸”。逢七均烧纸。
点主
殡葬前先下讣闻，上写死者生卒年、月、日、时，及开吊、下葬的时间。前4天，便布置就绪，门外分放纸狮子一对，八字式素球柱4棵，门旁放一面大鼓；以备有客来吊时，挝鼓报于里面知道，来男客敲3下，女客敲2下。二门外，另有许多纸糊的童男童女、牛等“奢华”(殉葬用，1978年后，个别地区办葬事恢复这一迷信做法，但“奢华”改糊成小汽车、彩电、冰箱等)。院内高搭自布棚，棺屋前搭灵堂。堂左右有帘子门，门上写有“抱恨”、“终天”等字样。正中悬挂一块写有“昊天罔极”的匾。匾下设桌、几供遗像及供器、供品。桌前铺拜垫，为祭奠人行礼用；两旁铺小垫，为“碗棚”人陪拜用；门外放两条长凳，为答谢人“回揖”坐憩。
殡前三天，行“成主”礼。由题主人坐在铺有红毡、红桌围、椅帔的椅上，取放在桌上的新毛笔，蘸墨在柏木主上正中写死者名讳，两侧书写生卒时间(此为内涵)。然后在“秉笔凝神再题外函”的呼声中，换笔在礼相上再写“孝男某某敬祀”。孝子三叩首后结束。
稍歇，再行“点主礼”。礼仪与题主相同，但点主用新笔蘸朱砂，在所题的内、外函上的“之神王”的“王”上加一点，补成“主”字。这是“点主”。
家祭
殡前两天“家祭”，孝子行三跪九叩礼上祭，第一跪称“进爵”，第二跪称“进肴馔”，第三跪称“进羹汤”。孝子上祭后，家人依长幼先男后女一一致祭。傍晚，“知客”人至，便开丧宴。出殡的饭俗称“跑马饭”(形容其快)。孝子叩头谢菜，家人来敬酒，饭后即散。
受吊
家祭之后，客人们便来行礼，近亲、远亲、世交好友等依次来到“灵堂”行三叩首礼。孝子坐在灵堂右门后，每有客行礼，便击一下典(铁铸，形如古磐)，表示感谢之意。
女客行礼称为“辞灵”，行礼后入棺屋哭吊，发给孝巾。至午夜客走后，便拆除灵堂，浇发酵后的面水，称为“拔灵棚”。
出殡
殡葬日一大早，孝子叩头后“请棺”，土工入棺室抬棺，由死者孙子持幡引导。抬出后停路中，棺前摆桌行“路祭礼”。然后抬棺，孝子摔牢盆，以高灯大幡先导，后面是鼓乐，“奢华”、五堂执事、顶马、鸣锣开道送葬。
送葬队伍多绕道缓行，至城(或村)边，孝子谢客并请“留步”，再行约半华里，又叩谢请留步，随行客人方脱孝帽回城，亲戚、挚友随行到葬地。
下葬
棺木由土工抬到风水先生指定的方位，由孝子破土后，挖制窀穸(墓穴)，俗称“金井”。下棺时用擂木滚进。下棺后，棺前放“哀丧杖”，棺头放“阴阳饭瓶”、“照尸灯”，土工提公鸡(称扑墓鸡)在棺上空旋三匝后，从预备好的斗内抓高粱三把掷坑内，并颂称：“陡升三级”。孝子及亲属齐哭，抓土撒棺后，绕穴三周，土工才取土掩棺，俗称“棺下地”。焚燃奢华后，把幡插在坟顶上，设坟祭，家人亲友奠毕，便草草筑土、回灵。回家后，在堂内燃红烛、上香、鸣鞭炮、奏细乐，俗称“敬财神”。敬毕，孝子奉神主、遗像供在桌上，孝眷们坐在一个装满高粱的袋子上，喝红糖茶，吃甜食。稍候，设宴招待顶马及参加出葬的亲友。宴毕，收拾联幛、拆棚。
殡后习俗
殡后第三天，全家人上茔“圆坟”，焚纸箔，筑坟墓，第四天设宴酬照应人等。第五天开始谢吊，凡致吊之人，孝子必穿孝服逐一登门叩谢。
此后三年内，家庭中不得有婚嫁事，不办年节。第一年春节不得贴春联，第二年可用蓝色纸写春联，第三年用黄纸，第四年恢复正常。
凡富户，办丧事往往请僧道诵经。诵经多在丧后第三期、第五期(每七天为一期)期尽时举行拟超度亡灵。(出殡时，僧道列队，奏法器送殡)。
贫困人家，不但一切排场不用，有的连棺木都没有，用席包尸，“三道箍、一根棍”(从席外面在肩、腰、腿部分用绳捆上，然后用一根棍穿绳下，由两人抬出)随便葬在近郊义冢地(俗称“乱葬岗”)。
本世纪60、70年代以来，特别是80年代以来，政府大力提倡移风易俗，徐州各级政府都推出殡葬改革措施。即使这样，据古邳镇志载：“由于长期形成的习惯，推行火葬的阻力较大。徐州城区，火葬已成为习惯，大操大办及许多迷信活动也已消失。亲邻、朋友间有丧事的，也不过是送个花圈，或送些钱，名为“烧点纸”。

⑻ 徐州哪里可以学扎花圈 纸人 纸车等一些殡葬要用的东西

路边大型花圈店问问

⑼ 仁兄弟奶奶去世，我们去吊唁的礼仪，送花圈之类的，徐州习俗

首先了解是棚内还是棚外的仁兄弟，要是棚内的要跪棚。去吊唁时买一床丝绵被，有理事长写挽联，弟兄几个兑的钱，剩余的钱上帐。

⑽ 徐州医药中专死人了

我当时也看到了，是个女生，好似吧，轰动不小
但是后来不知道怎么了
听说我们学校前几年军训也死过人