蒙古住宅

㈠ 我的蒙古国朋友在乌兰巴托市区里新建旅游和住宅建筑两个批号，现委托我找有势力的

这是个好项目，蒙古国基础建设如今需求也很大，只要外资或者版投资商轻轻一撬商权机将是无限。如果去外蒙古国实行土木工程，后期你还得带中国的技术与工人去干，毕竟蒙古国的工人就像俄国人和荷兰人一样，干一天休息一天，哪怕是白天干了几个小时，晚上还得洗完澡穿着好衣服去享受他们的夜生活。如果你暂时找不到一个所谓的蒙古通，那么最好找一个蒙古国资产大亨，或者当地乌兰巴托市区的某政府机构，如果谈妥了无论是资产大亨还是政府部门，应该会合作愉快。

尤其是世博刚刚建的时候，蒙古国政府的好多官员亲临浦东，当他们感受到上海这座城市铺天盖地的变化，顿时吃惊极了，回来的路上蒙古国总统也是特别强调改变以往的经济决策，准备分阶段的开发蒙古国东戈壁省的煤矿，金属矿，包括现在和日美谈的稀土开发，而且蒙古政府也开始逐步投建有关基础设施建设，以住宅、旅游、方便的交通路线为主导，进行更多的引资、投资。

最后强调一下，要么一位有些能力的地方企业或者资产大亨，所谓的蒙古通。要么直接和蒙古政府部分合作，实在不行让政府机构给你安排有能力的合伙人。

㈡ 历史和地质建筑高手帮忙啊！古代东南西北的房屋有什么特征（如蒙古包，竹屋）

白天看太阳，东升西落~！晚上看北斗星~！北斗星是围绕北极星转的，北极星方向就是正北。植物也是多数朝阳面，阳面一般是南面~！
一、 利用指北针辨别。

把指北针放平，看磁针N极）所指的方向，来直接断定北方是哪里。

（注意事项：在磁铁矿区、高压电线下、雷雨时候可能会受到影响，产生错误显示）
二、立竿见影识方向。

有太阳的时候，将一木棍垂直立于地上，在木棍影子的顶点放一个石子，等五分钟后，再在影子顶点处放一个石子。把两个石子连成一条直线，在这条直线上作一垂直平分线，这条平分线就是南北方向，背向太阳的是北方。

三、夜晚利用星星识别方向。

1、利用北极星识别。

通常根据北斗七星或3字星寻找，它们位于北极星两边，不断绕北极星旋转。北斗七星是比较亮的星，形状象一把勺子，将勺头甲乙两星连一直线并向勺口外方向延长约5倍处，有一个稍微暗一些的星，这就是北极星，既是北方所在。

当北斗七星转到地平线下时，则可利用3字星寻找，3字星由五颗较亮的星组成，形状象个3字，在3字缺口方向约为缺口宽度的两倍处，就是北极星。

2、根据南十字星判定。

在我国北回归线以南地区，夜间看到南十字星时，也可判定方位。南十字星由四颗较亮的星组成，形状像个“十”字。在甲乙两星连线向下延长约为两星间的四倍半处，就是正南方。
四、 用手表进行识别方向。

1、白天有太阳时候可用。

口诀：“时数折半对太阳，12所指是北方”。

首先，时间必须是24小时制。把当时的实际时间换算成24小时制的然后折半，将折半后的时数对向太阳，12所指的方向就是北方。如：下午4点即为4＋12＝16／2就是8点钟，用8点钟对向太阳12所指的是北方。

2、夜晚有月亮时也可以用。

口诀同上。也是使用24小时制。只是根据当晚月相的盈亏来判别，把当晚的月相（亮的部分）分成12等份。具体要领为：一看月相的盈亏，二把月盘等分12份，三看光亮部分占几份；四把时数减（盈）加（亏）等份数，五将得数折半对向月亮，12所指就是北方。

（注意：上半月是趋盈月要减去，下半月是趋亏月要加上。）
五、根据不同地域的地形地貌进行辨别方向。

我国北方较大一些的庙宇、宝塔的正门，农村的房屋的门窗多是向南开的。

蚂蚁洞口的蚁山的南面平缓，北面陡。

从树桩上看年轮，北面的间隔小而密，南面间隔大而疏。

独立树通常南面枝叶茂密，果实结的也多，树皮光滑，北面枝叶少，果实少且树皮粗糙。（苹果、柿子、山楂、枣树、桔子等较明显）

松柏、杉树的枝干上，朝南的一面凝结的树脂数量多，结块大。

冬季田埂、堤坝和建筑物等，南面积雪融化快，北面慢。或看河岸沟边，北岸坡缓，南岸陡。

山坡南面干燥，青草茂密；北面则潮湿，易生青苔。

（注意：凹陷物体和林中空地的特征与上述情况相反）
在我国北方草原、沙漠地区，由于刮西北风较多，在草棵附近常会形成雪垅、沙垅，形态表现为头部大尾部小，故此，头部所指的方向是西北方向。

草原上蒙古包的门多是朝东南方向开的。

也可以利用指北草来识别方向，主要有蒙古菊和野莴苣两种。

在沙漠中可利用一些沙生植物向东南方向倾斜的特点来判断方向。另外，沙丘的迎风面（西北方向）坡度较缓，而背风面（东南方向）坡度较陡。

在丘陵地区，在北坡大部分都生长高大的乔木林，而阳坡则多生长低矮的灌木丛林。（原因是由于北坡即阴坡土壤的水份蒸发慢，水土保持的好，植被恢复比阳坡快，所以容易形成森林。）
就算没有地图和指南针，也可能找到通往安全地方的路线。

首先考虑能否返回刚才走过的大路。
不可能往回走时，就观察环境。如看见道路或必会有路相接的东西，例如房屋，电线杆等，应朝它走去。
如果能从四周的地理特征约略推断自己身在何处，就走向最接近的道路，小路，铁路，河流等。边前进边留意路旁景物，估计出自己走了多远。
与前进路线垂直的道路，河流等目标是最佳选择，因为就算前进时微偏离了原定路线也能找到。
公路、输电线和电话线的正路有人定期巡查，你不用等很久就会遇到人，他们会帮你找到该走的路。
如找不着可靠的地理特征，可利用太阳分辨方向，以决定朝哪个方向走。
正午时，北半球太阳在天顶靠南，南半球则在天顶靠北。
如太阳被云层挡住拿小刀刃或指甲锉缘竖放在塑料信用卡或拇指指甲之类有光泽的平面上，从平面上找出淡淡的阴影。太阳就在与阴影相反的方向。
如有指针的腕表并已校准当地时间可用下述方法辨别方向：
把腕表平放，时针指向太阳，并想象有一条线把时针与12点的夹角一分为二。比方说，如果是下午4点，分角线就会通过2点。这条分角线在北半球会指向正南，在南半球则指向正北。
如云层厚密见不到太阳，可观察树干或岩石上的苔鲜。苔鲜通常长在背光处，在北半球，朝北或东北那面苔藓较多，在南半球，则朝南或东南那面苔藓较多。不过，利用苔藓推测方向并不准确，因此，如有阳光穿过云层时，就应该利用太阳来确定方向。
如须在原地逗留一些时候，可竖立一根棍子在平地上测方向。每隔一小时左右，在棍子顶端阴影处做一个记号，把记号连成一线，就会指向东西两方。

以上说法仅是北半球啊，南半球似乎看不到北极星了

㈢ 蒙古族的住所

城市里的蒙古族住楼房

牧区的蒙古族住蒙古包

㈣ 北京站站西街到东单，即蒙古大厦后身苏州胡同一带有拆迁腾退计划吗

苏州胡同一带暂时没有拆迁腾退计划。

现在这些年来，城市正在加速发展，许多农村地区面临着房屋拆迁的问题。对农民来说，我们最关心的是拆迁补偿问题，因生活水平的提高，每家每户在宅基地上建造起房屋二层、三层的小楼房，相比较祖宅，小楼房的补偿更为繁琐，其补偿的数额也会产生巨大的差别，这也关系到老百姓的切身利益。因此，全国房屋拆迁热度的提升，农民朋友们也是越来越重视农村拆迁补偿的政策。

七，严禁的三种拆迁行为

国家明令禁止以下三种拆迁行为：1、强拆暴拆等行为被禁止；2、农村拆迁政府必须发布相应的拆迁文件，文件中涵盖拆迁的费用补偿，拆迁事件，以及农民的迁移事件等等；3、禁止先拆迁后补偿的行为。做好取证工作。房子被暴力强拆时，尽量拍照取证，主要拍领导以及强拆的过程等，对后续启动法律程序，确认强拆主体、确认强拆行为以致申请国家赔偿都很有帮助，一旦强拆已经发生，就不能挽回，此时只有通过法律手段维权才能尽可能地弥补损失，获得补偿。此时当事人应该立即联系征地拆迁方面的专业律师，通过律师专业的法律知识和熟练的诉讼、谈判技巧，利用前期收集的证据和资料，通过法律途径维护被拆迁人的合法权益。

㈤ 以蒙古包竹楼窑洞为例说明南北方城市住宅楼的差异

这是地理环境和文化的不同造成的差异

蒙古包位于内蒙古高原,属于内蒙古草原内文化.温带大陆性气候,日夜容温差大,风也很大~这里的居民以游牧为主要生产方式,所以便于移动又可以御风保温的蒙古包成为了他们的首选

竹楼主要位于云贵高原,亚热带热带季风气候,温暖湿润,属于云贵高原文化.竹楼既可以防那些草丛树林里的蛇虫,又可以稍稍降低屋内的湿度

窑洞位于温带半干旱农牧业交错地带的黄土高原.直接在黄土里挖出的窑洞冬暖夏凉,适宜人们居住~

PS:这个好像是地理题啊?

㈥ 少数民族住房特点（有图最好，争做最好）

三、移动的住房--蒙古包
蒙古人爱唱歌，衣食住行都有歌。东蒙草原上流传着这样一首描绘蒙古族传统房屋——蒙古包的民歌：
因为仿造蓝天的样子，
才是圆圆的包顶；
因为仿造白云的颜色，
才用羊毛毡制成。
这就是穹庐——
我们蒙古人的家庭。
因为模拟苍天的形体，
天窗才是太阳的象征；
因为模拟天体的星座，
吊灯才是月亮的圆形。
这就是穹庐——
我们蒙古人的家庭。
逐水草而居是游牧民族古老的生活方式，蒙古包是游牧生活的产物。这首歌形象、生动地描绘了蒙古包形状、颜色的由来。直到今天，牧区的夏营地上仍然传唱着这首悠扬的古歌。
"蒙古包"是满族对蒙古族牧民住房的称呼，始于清代。"包"，满语是"家"、"屋"的意思。在此之前的古代称蒙古包为"穹庐"、"毡帐"或"毡包"等。
蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是一样的，由网状编壁"哈那"、条木楞子"乌尼"、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的架设很简单，一般是先选好地形，铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡，最后用毛绳勒紧系牢即可。
蒙古包的门一般朝向东南方向。包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，烟筒从天窗伸出。炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧为长辈的起居处，东面为晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特点是小、低，占地少，搬挪方便，不易损坏。蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。
蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。
近年来，蒙古包的结构、材料等又有新的发展。有些地区出现了钢架结构的蒙古包，包的前后加开了窗户，使采光和通风性能更好。室内还增加了床、电视机、收音机等各种现代生活用品。蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春。
阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。房屋一般分为两层，人居住在正屋，屋内设有神龛、烛台、长桌和火塘，楼下圈养牲畜，厢房和楼上堆放粮食及其他生活资料。 阿昌族的村寨错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。 保安族主要生活在积石山麓和黄河两岸，他们一般都选择山腰或沿川一带平坦而向阳的地方 安家落户，多与回族、东乡族、撒拉族杂居。保安族一般住平房泥屋，四周围以土墙，一家一院，称为“庄廓”。庄廓一般都由堂屋、灶房、客厅、圈舍四部分组成，整个院落结构紧凑，设施齐备，整洁而宽敞，表现出他们对居室住宅极为讲究的文化特点。 保安族民居善于因地制宜，有“半边楼”、“全楼”和“四合院”之分。 “半边楼”一般为五柱三间，两头附建偏厦，或一头偏厦，或一头偏厦前伸建厢房。大门多在屋头上层屋场偏厦间。此种建筑多为红瑶所建。 “全楼”相对“半边楼”而称；一般建于沿河一带或半山较平坦的一层地基上。规模及附属建筑与“半边楼”同。花瑶、盘瑶多居“全楼”。“四合院”在较平坦的地面上连接修建四幢“全楼”合成的房屋，中间有一小块方形空地庭院，故称“四合院”。这种建筑仅为沿河一带红瑶富裕人家所居。 布朗族人居住的干栏竹楼为竹木结构，与傣族大致相同。房屋样式多是上下两层，人住楼上，牲畜关在楼下。楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；卧室与待客之处铺以篾席，进屋必须脱鞋。楼上客厅有一方形大火塘，一家人生活在火塘旁边。屋内所有家具几乎全是竹材做成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。 布朗族的居住形式因地制宜，主要分地居式和竹楼两种。大多居住在亚热带山区，雨量充沛，湿度较大，加之受傣族影响较深，所以，住房多为干栏式建筑即高脚屋。房屋为木结构，屋顶覆以草排。 布依族民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面看是楼，后半部背面看是平方）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。 石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至5至6米高；以石板盖顶，风雨不透。总之，除檩条、椽子是木料外，其余全是石料，甚至家用的桌、凳、灶、钵都是石头凿的。一切都朴实无华，固若金汤。这种房屋冬暖夏凉，防潮放火，只是采光较差。 朝鲜族民居外观都很美，屋顶坡度缓和，中间平行如舟，两头翘立如飞鹤。组成屋顶所有的线和面，均为缓和的曲线和曲面。屋身平矮，没有高起陡峻的感觉，特别是门窗比例窄长，使得平矮的屋身又有高起之势，而整座建筑又稳稳地坐落于低矮平实的石台基上。洁白的墙面，再以灰色瓦片或稻草、铁皮相衬，很雅致。无论什么材料的屋顶，出檐都很长，屋檐下产生了很深的阴影，加上廊子的凹进，使整幢建筑产生了鲜明的立体感。 根据屋顶形态的不同，朝鲜族民居大致有三种类型，即悬山式、庑殿式和歇山式。 传统朝鲜族民居的屋顶别具特色。表现在超大的尺度，屋顶高度占整幢房屋高度的1／2。墙面是除屋顶之外，最主要的构图要素。朝鲜族民居的墙面颜色一般前面（南面）与右面（东面）均刷白灰，而后面（北面）与左面（西面）只抹上黄泥；墙面由上、下横梁及柱、门窗框这些外露的构件划分成一个个小的区域。门窗与外露构件一起使立面产生了韵律美。 达斡尔族人的村落大多是依山傍水，风景秀丽。他们的村落、房屋都修建得十分整齐。他们的风俗是不管谁家建房都全屯动员、大家动手。建房时一般都在屋外围上用红柳条编织的各种花样的篱笆，显得大方而又美观。 在居室中建有三面相连的大炕，称之为“蔓子炕”，这种炕保温性能好，是达斡尔族人民不可缺少的取暖设施。 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。傣族的竹楼具有两大优点。一是竹楼能防蚊虫、防潮湿、防野兽。二是建盖竹楼的材料来源方便,就地取材,比较经济。傣族建造竹楼使用的材料主要是大青竹和少量木料。大青竹是傣族地区的特产,而竹楼屋面覆盖的草排是以当地所生长的茅草编制而成,这种制草排的茅草来源广,又很经济。 德昂族喜欢干栏式竹楼。德昂族居住的地方多产竹子，其中一种大龙竹直径达8-9寸，干粗梢长，史书上称之为“濮竹”。长期以来，竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。在镇康地区是由若干小家庭同住一幢房子，房屋中间有宽敞的走道，两边为各家庭的住室，间壁而居，各有火塘。这样的竹楼较大，有的占地400多平方米，现在，这种大竹楼已为各家各户的小竹楼所代替。 东乡族居住的院落被称为“庄廓”，屋外是3米多高的土墙，内有空地。院子里多为两面房，也有三面、四面的。房屋除了门窗及梁檩。檩：建造房屋时用的横木。椽外，都由泥土制成，其中最好的“上房”给老人住。厨房是分开的，除做饭外，还要作为洗“大净”的浴室。 鼓楼是侗乡的主要标志之一，建在寨中心或寨门附近，一般每寨一座鼓楼，大寨有好几座。鼓楼为纯木结构，底部呈方形或六面形，上部为飞阁重檐，屋顶有庑殿式和攒尖顶两种。从外形来看，鼓楼又可分为楼阁型和宝塔型两种。鼓楼的用处主要有两种，一是作为聚众商议事关全寨大事的场合，二是人们平时休息娱乐的地方。 独龙族的房舍多建在两岸的山坡上，依山傍水构筑成大大小小的村寨。一座座竹楼轻巧地建在陡峻的山坡上，称之为“长竹楼”。竹楼一般分为两层：下层圈养牲畜，上层住人，有独木梯上下。一个火塘象征一个家庭，子女成婚后并不分家，只在房内新设火塘。“长竹楼”有两种形式：一种称作“皆杷”，意为父亲的房屋；另一种称作“皆木玛”，意为母亲的房屋。 鄂温克族人虽无固定住所，却有固定建筑，那就是他们的仓库。他们的仓库极为奇特：先将 相邻的两棵大树砍去树梢，做为柱子，然后用木头垒成一间悬空的仓库，地上斜竖一根砍有 阶梯的木柱为梯。仓库中存放食品、猎物、衣服、用具等，他们从不上锁，其他猎人可任意 取用，事后如数归还即可。 哈尼族村寨大多建在半山腰，一般都是有血缘关系的几个家庭聚居而成。哈尼族的传统住房是由土基墙、竹木架和茅草顶形成的楼房，楼房分三层，下层圈牲畜，中层住人囤粮，上层堆放瓜菜杂物。 哈尼族的“拥熬”、“拥戈”。哈尼族的住房“拥熬”是一种地棚式的建筑,它是一种原始古老的民居建筑。这种住房大多建在斜坡上。盖房时要在斜坡上挖出一个呈方形的地坪,然后在地坪外边的斜坡上栽上树叉,在树丫叉形地坪土台间架上木料,用竹笆铺成距地面约有二、三尺高的楼台,接着再在地坪土台和竹笆铺成的“楼台”之上搭房架,盖草顶。这就形成一半是地坪面,一半是铺竹笆楼的内室。这种地棚式的竹楼适合山区的气候、环境条件,即冬暖夏凉。既方便在地坪上起灶炊煮,全家人又可以在竹笆铺就的楼台上席地而卧,冬天能保暖御寒,夏天凉爽又防潮。 汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。 无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。 傣族的是竹楼分为2层，上层是住人，下面是养胜口的 看到了顺便点进来得点分

㈦ 蒙古包的房屋特点与资料

蒙古包呈抄圆形，有大有小，大者，袭可纳20多人 休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简 单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画 一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5 米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“ 乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和 “乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡， 用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上 安家落户了。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚 的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在 一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。 架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将 哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。 一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以 运走，两三小时就能搭盖起来。

㈧ 各具特色的民居资料

编辑词条 客家民居 据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。笑话听过后一笑了之的事，却萌发了我想去土楼一探究竟的最初想法。为逃避上海蚀骨的湿冷，选择冬天去福建旅行应该是个不错的主意，永定土楼当然是此行的目地。
客家人造土楼隐藏青山绿水间
火车先到的漳平，转车到龙岩，再在龙岩汽车站跳上开往湖坑民俗文化村的中巴。这个过程听上去复杂，但由于转车的时间和地点都能方便的衔接，所以去土楼的路一点也不难。
汽车开出龙岩城，到了乡下风景慢慢开始好起来，这里是典型的丘陵地带，阳光下青山绿水分外妖娆，而掩藏在其中的土楼也不断地出现在我的眼前。
说起土楼，不能不提及土楼的建造者——客家人。他们原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，历经千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。客家人很团结，每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。
最富丽的土楼铸花栏杆
在我参观完民俗文化村里最有名的土楼振成楼后，我直观的感受到“土楼是一座缩小的城池，放大的碉堡”这句话形容得非常形象。土洋结合的振成楼虽然历史不长，但却是永定最富丽堂皇的圆楼。它有内外两个环，直径四十八米，外环坚固高大共有四层，一二楼对外不开窗，便于防御外敌，要是储备充足，楼里的人可以大半年不用出门；而内环是仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，据说二楼上的铸花栏杆还是当时从上海运来的呢。领我参观的林家大爷不无骄傲地伸出手指作八字状说：“当年，我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。
客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。
围龙屋的整体布局
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。
后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。
围龙屋隐含的文化精神
第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。
围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。
第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。
第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。
客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，祭祀神灵。

㈨ 各色各样民居的特点

1、蒙古包

蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约尺左右，包门朝南或东南开。

包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那。12个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达600多平方米。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。

2、土家族吊脚楼

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

3、北京四合院

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其它房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。

北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。

4、西北窑洞

中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。

5、傣族竹楼

傣族人居住区地处亚热带,气温高，因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。