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Ⅱ 形容人狐狸什么意思

形容人狐狸的意思是这个人像狐狸一样。若是形容女性，则含有“狐狸精”的意思；若没有特指女性，则是很狡猾的意思。

狐狸：哺乳纲，食肉目犬科动物。属于一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。它们灵活的耳朵能对声音进行准确定位、嗅觉灵敏，修长的腿能够快速奔跑，最高时速可达50km/h左右。

实际上狐狸是民间对这一类动物的通称，常在古代神话中以"狐狸精"出现，虽在远古也曾作为图腾，但从不出现于正式祭祀中，皆因其"形象不雅"，多与狡诈鬼祟相关联。多年来，狐妖狐仙，在各种小说及趣闻中形成一种独有的妖精文化 。

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古文中狐狸形象探讨：

在狐妖男性化的同时，狐妖女性化的观念也没有因此消失。东晋郭璞的《玄中记》就有记载：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与夭通，为天狐。”

唐代文学作品中关于狐题材的特别多，其原因就是人们普遍崇信狐仙。《朝野简载》就有记载，唐朝初以来，百姓特备喜爱狐神，人们往往在家中祭拜狐神，供之以同人们同样的食物。当时还流传这样的谚语：“无狐魅不成村。”

这个时期的狐妖开始有了性格和思想甚至有人情味，《广异记》中刻画的狐精其外表比其他妖怪要美丽得多，是妖界的统领人物，而且一些故事开始注意写其人性化的一面。

最有代表性的小说就是《任氏传》。小说描述了狐妖变成的美丽少女，与郑六相爱，郑六的一位亲戚是一位有钱人家的公子，知道此事之后，心生邪念，在一个晴朗的午后假装到郑六家做客，期间试图对任氏不敬，强施暴力，任氏宁死不从。

后来，郑六携任氏到外地就职，他们在途中遭遇到猎犬的侵害，任氏不顾自己的安危，先为郑六包扎。小说充分表现了任氏多情、刚烈、刚毅的个性品质，不像六朝时代的狐妖小说生硬、粗陋。

而另一篇作品中的狐女郑四娘则是一个具有美丽外貌和温婉性情的温柔贤惠的狐妖形象。这些唐代小说中的狐妖，外表美丽，而且很有才华，擅长吟诗作赋、女红针线等技艺，能与文人唱和诗词，能与艺人探讨琴艺。

《聊斋志异》可谓集中国古代狐妖故事之大成。蒲松龄把狐当做狐写，也当做人写。《聊斋志异》中的狐有人性乃至神性，而又不失其本色的兽性。首先是兽性的狐，这类狐往往是邪恶的。

《聊斋志异》中的《董生》篇，董生夜深归来，看见自己的床榻上有一个美人，很是高兴，但是当他发现一条长长的尾巴时，大惊，想要逃跑。此时，这个狐妖为了满足自己的欲望，就开始用种种手段骗取董生的信任。

她首先利用自己的妖术化去自己的尾巴，后来又编造了与董生前世的缘分以让董生相信自己。董生在美色和谎言面前失去了理智，就让狐妖得逞了，最后董生的血全被狐妖吸干而死亡。这些狐妖为了自己的欲望，不择手段为害人间。

更多的狐是与人为善，于人有益的下面形象。狐精一般都擅法术，它们幻化为人形，与人类共处，并发挥它们擅法术的异能帮助人类逃避灾难。如《汾州狐》中的狐有预知未来的法术，专门告诉人们什么时候应该躲避什么样的灾难。

《联狐》中的狐翁博学多知，常常通过与人们对对联来告诉人们人生苦短应该及时享乐。《焦螟》中的狐翁专门劝一些行为不正的人改过自新，用人类的道德约束自己的行为。这些狐不仅变幻成人形，与人相处，而且接受人的道德规范的影响，改变了兽性。

狐像人一样渴望、爱护爱情、友情、亲情，这一类狐精故事是《聊斋志异》中狐精题材小说的主体。《莲香》中桑生是一个缺少母爱的书生，他靠在外地教私塾为生。莲香为桑生的才华所感动，心生喜爱之情，就主动去追求，付出自己的所有投入到爱情中。

《鸦头》中鸦头是个狐妓，她不肯接客，认识到王生之后，心生喜爱，就主动追求，将爱情和生活的权力紧紧握在自己手中，王生最终借到钱来见鸦头，妓院的老妈妈同意王生带走鸦头，从此二人生活在一起。

《聊斋志异》中的狐仙都有自己的择友标准，他们对待朋友热情而且真诚，经常帮助友人渡过难关，体现了友情的最高境界。例如《酒友》中因为对酒的爱好一个公子和一个狐生成为了好朋友，后来狐生利用自己的本领谋生。

《念秧》中秀才对狐生的友情表现为狐生在旅途中保护秀才的安全，后来又凭借自己的智慧使秀才避免误入歧途。他们对待友情的真挚超过世人，是友情中的典范。

《聊斋志异》中的狐仙充满亲情，他们对待亲人关心有加。最具有代表性的是《青凤》，狐仙青凤在获得爱情的同时没有忘记亲情。当他丈夫的叔父遇到难处来恳请帮助的时候，耿生说出了不肯相救的意思。

但是，青凤不同意，她认为叔父对丈夫有养育之恩，虽然平日里对待丈夫比较严厉，但是是按照家规来处理的，并没有刻意刁难的意思。这一番话讲的那么宽容、那么贤惠。狐的形象经历了长期的演变。

这种演变反映了不同时代人们的认识水平，价值观念和社会心理，不仅具有文学价值，同时具有社会价值，值得进一步探讨和考究。

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