Ⅰ 黃歷中搬家與入宅分別是什麼意思
搬家是搬到別的地方去，入宅就是住到新房子里去啦
各種術語解讀
歷法對比
公歷：是現在國際通用的歷法，又稱格列歷，在中國又叫國歷，或新歷。它與地球環繞太陽運動有關，是一種陽歷。公歷以1月1日為一年之始。
示例：2013年1月4日，星期五。（後面兩個示例都以這天為准，台灣地區還用民國紀年，即民國102年）
農歷：按標准應稱夏歷，又叫漢歷，是根據月相的周期變化，並結合地球環繞太陽運動之規律（即一年四季的變化）來制定的歷法。這是一種陰陽歷。農歷以正月初一日為一年之始。
示例：壬辰年 十一月 廿三日。（有的萬年歷為避免與干支歷混淆，便註明為「農歷年」。）
關於紀年法，這里必需說明的是：農歷可以追溯到清朝的時憲歷，當時是採用帝王年號紀年法。到了清朝末年，孫中山領導的中國同盟會等就採用了黃帝紀年。直到辛亥革命成功後，有代表提出黃帝紀年不利於與國際通行的歷法相銜接，遂決定改用西歷（陽歷）。黃帝紀元的使用至此為止[4] 。固夏歷只剩下干支紀年這一選項，並沿用至今。一直以來，均有不少專家學者提出要求恢復黃帝紀年的建議。好處是一可以避免和干支歷混淆，二是更利於增強民族凝聚力，三是可以像公元紀年一樣連續遞進式地紀年。
干支歷：又叫節氣歷、甲子歷，是以60組各不相同的天乾地支標記年、月、日、時的一種歷法，基本完善於北宋時期。它用二十四節氣來劃分出十二個月份，每個月含有兩個節氣，沒有閏月，年長即回歸年，是一種陽歷。干支歷以立春為歲首。[5]
示例：壬辰年 壬子月 庚午日。（部分歷書沒有干支紀月、干支紀時的，用五虎遁年起月訣、五鼠遁日起時訣推排出）
干支歷一直是黃歷中最重要的部分，因為擇吉之術只與年月日的干支相關。後世的選擇家為增加其術的"精密度"，並營造出上應天行的形象，乃強調鋪注規則中的月份，是從該月節氣的起始瞬間至下月節氣之前。南宋掌禹錫即稱："凡擇日，皆取月節氣應為正，氣應時刻隨歷日用之"。[1]
年度相關內容
值年太歲： 今年值年之太歲。
歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖。
干支紀年：用天乾地支來紀年的方法，是干支歷的一部分，或與農歷相配。如甲午年，或農歷甲午年。
流年飛星：即當年入中之紫白九星。有的會配有流年九宮飛星圖。
二十四節氣及交節時間：
二十四節氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據太陽在黃道上的位置（黃經）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在12個月里。
七十二候：
五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。
每一候均以一種物候現象作相應，叫「候應」。72候的「候」應包括非生物和生物兩大類，前者如「水始涸」、「東風解凍」、「虹始見」、「地始凍」等；後者有動物和植物，如「鴻雁來」、「虎始交」、「萍始生」、「苦菜秀」、「桃始華」等。
七十二候的起源很早，對農事活動曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那麼准確，其中還有不科學成份，但對於了解古代華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。由於當時確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差別很大，所以很難廣泛應用。現在黃河流域物候現象已發生變化，其他地區的物候更是千差萬別，必須不斷發展物候學，制定新的自然歷，否則一味地機械照搬古書是行不通的。
幾龍治水：
是根據每年正月第一個辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫「五龍治水」，在初六，就叫「六龍治水」，等等。據說，龍數越多，雨量越少，龍數越少，雨量就越多。漢族民間自古就有「龍多不下雨」的諺語。
幾牛耕田：
每年第一個丑日（丑為牛）在正月初幾，就是「幾牛耕田」。耕田的牛是多多益善，越多越好。
年神方點陣圖及說明文字：
以1990年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太歲姓王名清，天干屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……
年方點陣圖的中央及向外第一圈的內容即是「九星配年方陣圖」，上例文字說明中的的「五黃占離」「丁午丙」忌用就是來自這個「年九星方陣圖」的應用。
第二圈是二十四山（參見《二十四山》一文）第三、第四圈是年神隨歲支游四方諸位神煞，上例「是年三煞在北」指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災煞等三煞。[6]
每月相關內容
月之大小：公歷如3月大，4月小。農歷如四月大，閏四月小。
當月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）。
月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）。
干支紀月：用天乾地支來紀月份的方法，是干支歷的一部分。如丙寅月。一說月建。
月星：即流月飛星。（1989年十二月為例，月星為九紫）
吉神「王日」、「要安」、「驛馬」、「天後」等和凶神「月破」、「天火」等，均屬月令系統的神煞。
每日相關內容
其內容主要包括：公歷日期；星期；當日時令（如上下弦、二十四節氣、朔望、各種節日等）；當日吉、凶神煞；農歷初幾；干支紀日；納音五行；八卦；每日卦運；所值九星；二十八星宿；十二直；當日宜忌；當日沖煞；當日胎神；當日吉、凶時等。簡述如下：
干支紀日：如甲子日、乙丑日、丙寅日等。
當日吉凶：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大凶之諸煞值日者，無論其他所臨神煞如何均為凶日，其餘諸日根據所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。
十二建星：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；
二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；
納音五行：在日干支其下注有「金」、「火」或「海中金」、「爐中火」字樣。
「天官辰時」、「喜神午時」、「日祿申時」、「天乙酉時」、「福星未時」等，這些均是日干時神內容，是以當日日干而起的時辰貴神，由於「黃歷」篇幅所限一般僅列其中之一。[7]
當日宜、忌：由當日所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論得出。
吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明。
老黃歷 (17張)
宜： 今日適合做的事情。
凶神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好的事發生。
忌： 今日不宜做的事情。
祭祀：指祭拜祖先和神明等。
安葬：舉行埋葬等儀式。
嫁娶：結婚的日子。
出行：外出旅遊等。
祈福：祈求神明降福或設醮還願之事。
動土：建築房屋時、第一次動起鋤頭挖土。（多指陽宅）
安床：指安置床鋪。
開光：佛像塑成後、供奉上位之事。
納采：訂婚時受授聘金。
入殮：將屍體放入棺材。
移徙：搬家、遷移住所。
破土：第一次動起鋤頭挖土（多指陰宅）
解除：打掃房屋。
入宅：搬入新家。
修造：修理建造房屋。
栽種：種植作物。
開市：商店開張營業。
移柩：移動棺材。
訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘。
拆卸：拆毀房屋。
立卷：訂立各種契約。
交易：互相買賣之事。
求嗣：向神明祈求後代。 （多指求男丁）
上樑：給房屋裝上大梁。
納財：購屋產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五穀入倉等。
起基：建築房屋時，第一塊石頭放入牆基
齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。
赴任：走馬上任。
冠笄：男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式(周和周以前)周以後女子十五歲及笄。
安門：放置正門門框。
修墳：修理墳墓。
掛匾：指懸掛招牌或各種匾額。
壞垣：指拆除房屋或圍牆。
沐浴：洗澡。
教牛馬：謂訓練牛馬之工作。
開池：開鑿水井、挖掘池塘。
彭祖百忌：指的是在天乾地支紀日中的某日或當日里的某時不要做某事否則會發生某事。
當日沖煞：如「沖猴，歲煞北」、「沖雞，歲煞西」等。
沖：即地支相沖，即子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。於是，凡子日，與午相沖，即為「沖馬」；寅日，與申相沖，即為「沖猴」。黃歷設立此款，是告訴人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。
煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，並且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。
歲煞：常居四季，成為「四季之陰氣」，極其狠毒，能遊行天上，所理之地不可穿鑿、修營和移徙。不慎而沖犯這，家中子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，循環往復。[7]
而沖犯年歲者，上列諸事亦應迴避或不宜為之，漢族民間傳統信仰，也習慣以「安太歲」的程序，祈求年度諸事的順遂。
當日「紫白九星方陣圖」：即流日飛星。（有的還有太陰、太陽、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計都九方陣圖）。
今日諸神
下元： 今日之卦象
掌日太歲： 今日掌日之太歲
胎神占方/每日胎神： 古老的傳說里，一直有所謂的「胎神」存在，農民歷上可見「胎神」的項目，漢族民間習俗相信胎兒生命受胎神支配，於是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避免參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天乾地支可推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱修造、搬動，以免損孕，難產。孕婦亦不可以搬動傢具、不可以動刀剪，因為孕婦亂動會讓「胎神」不高興，使得生產不順利。「胎神」說，雖然是漢族民間傳統的傳說、迷信，然而婦女懷胎十月，本來就該謹慎注意、好好休養，若是因為流產、早產而失去小寶寶的生命，對於孕婦可是莫大的遺憾！[8]
吉神占方/吉神方位：喜神、財神、福神、貴神所到之方向。
五行： 即金、木、水、火、土。五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數。
金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。
木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。
火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。
土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。
每天十二時辰
「五不遇午時」、「五不遇辰時」等，為從日干而起時神，參閱《良辰吉時》一文。
當日的吉時、凶時：這些「子平、丑吉、寅凶」的字樣，均是依據當日日干時神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和其他時神（旬空等）推論得出。[7]
吉時：吉利之時辰。
凶時：凶兆之時辰。
Ⅱ 客家人搬新居的習俗
客家人搬新居的習俗
客家人做了新屋，遷往新居叫「新屋進伙」、「搬新屋」或「落新屋」。是件喜慶事。在遷往新居前，一般要對新居舉行「出煞」這一禮俗。人們診斷：新屋不出煞，會有災煞作祟，住了不安寧。要請地理師驅趕「三煞」之後，才會平安吉利。
在「喬遷」習俗中，客家人遵循的主要有：擇吉而遷。即「落新屋」絕大多數都要選擇吉日吉時進行。早上吉時請本族有名望而又多子多孫的年老叔公叔婆「開大門」，男左女右，站於門內，新居門前，大門頂掛一條大紅布，稱之為「門紅」，門側貼紅聯，還要掛大紅燈籠，張燈結綵。地理先生、做屋師傅守候其中，大門關著。及至「落新屋」的隊伍到達新居門前，正是選定的吉日吉時。於是，老叔公叔婆把大門打開，大放鞭炮，朗聲念誦「華堂吉慶！玉室生輝！房房富貴！世代昌輝！財丁興旺！人才輩出！」一類的祝頌詞，主家即掌燈入門，傢具隨進。
遷居還十分注重象徵性的舉動。遷居這一天凌晨一時左右，在正屋廳堂放大桌一張，桌上放三個大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，地理師放羅盤於米鬥上，泥水匠放泥刀一把，五尺一把於左谷斗，木匠放曲尺和墨斗於右谷斗，米、谷鬥上面各放大紅包一個。紅包大小，由主家自定，或事先確定。廳堂正中放八仙桌數張，擺到大門前，桌上用白棉布蓋住，直鋪到門口。地理師頭包紅巾，身穿素衣，左手執大雄雞一支，右手握七星寶劍，口中念念有詞，將雞血灑於白布上，直出大門，把雞丟在大門外，同時泥水匠、木匠用紅木棒大力打布，齊出大門，隨即爆竹聲、鑼鼓聲，大鬧助威，送出大門外。主家一般要先買好一副新廚具，包括鍋、鏟、刀、碗、筷以及日常用的籮筐米篩和兩盞煤油燈等等用具，進入新屋後，在選定時刻，從原居屋灶內挾起幾塊已燃的木炭放進新買的鍋內，稱之為「旺種」(絕不能叫「火種」， 因為「火」與「禍」同音)和其它用具，由家人分別擔著，由最尊的家長(曾祖在由曾祖，余類推)率領，列隊向新居進發。其中，凡小孩特別是男孩， 每個都要手拿「文房四寶」，或捧書籍，或托算盤，或捎紙筆一類的物件，跟隨家長前行，其餘再簇擁其後前進。正式進入新居後，兩盞煤油燈被擺在正堂或客廳，加油點亮，謂之「添燈興旺」( 絕不能說「點火」)。挑來的廚具，一律擺入新屋廚房，並從新鍋內挾起燃炭放進新灶引燃「興旺」，開始新居的第一次烹飪。
中午設宴慶賀，由本族長輩或請地理師坐首席，開席長輩、師傅要說好話，以後大家開宴，盡歡而散。有些富裕的家庭還請木偶戲演戲，請樂隊吹唱助興。此後，新居主人便開始迎接前來道賀的賓客，並開席宴飲，盡歡而休。
1、大埔縣茶陽鎮和平寨喬遷禮俗
喬遷俗稱搬新屋。富裕人家要大辦酒席，延請親友，以示慶賀。即使貧苦家庭，也要舉辦小小禮俗，設二三台酒菜，招待至親，表示創立新業，喜慶有成。遷新居講舊禮，主要是「出煞」。如果新居不「出煞」，就憂慮會有災煞作祟，住不安寧。要請地理先生驅走三煞後，方為吉利，人口才能平安。喬遷出煞，和平寨謝族無人請道士、覡公，這屬不吉祥人。有請醒獅、鑼鼓出煞。
遷居之日凌晨，在正堂上放大桌一張，桌上放三個大米斗，盛滿米穀，白米一斗，干谷二斗，米斗在中心，地理先生放羅盤於米鬥上，泥水師放泥刀一把，五尺一枝於左谷斗，木匠師放曲尺及墨斗於右谷斗。米穀鬥上面，各放大紅包一個，紅包大小，主家自定，或事先商量。廳堂在正中放八仙桌(即方桌)數張，擺到大門前。桌上用白棉布數丈，直鋪墊到門口。地理師頭裹紅巾，身穿素衣，左手執大紅雄雞一隻，右手握七星寶劍，口中念念有詞，神氣甚足，把雄雞割死，將血灑於白布上，直出大門，把雞丟在大門外。同時泥水師、木匠師用紅木棒大力打布，齊出大門。隨即鞭炮聲鐵銃聲，鑼鼓大鬧助威，送出大門外。富裕大戶還可殺大豬，當出煞時在廳堂上把豬宰死，殺豬人也要大聲說逐煞話：天煞天邊遁，地煞地下逃，歲煞下江河，白刀一刺，百煞全巫(無)。然後將豬抬出大門外，把血染於大門檻上。事完後把大門關上，暫時由小門出入。
Ⅲ 你好！我去年臘月23進新房，出煞的公雞今年正月初4死了，會不吉利嗎急
不會，因為每年要殺雞。