Ⅰ 春節家裡供了菩薩要擺什麼貢品
如何上供？主要學會擺五供、五穀、五果即可：
1、擺香案，神佛像居中，前面擺五供（香爐1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鮮花三枝或五枝，以單數為宜；左右燭台一對，插紅蠟燭。合稱「五供」）。
2、五供前面擺五穀（五種顏色的穀物，如大米、黑豆、綠豆、黃豆、花生等）、五果（五色水果如蘋果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切記不可以放葷腥，否則有損神佛福德（因為成神則「不食人間煙火之物」）、也損害自己的福報。
——小鏈接：十供養
供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
——一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況財神等其他神仙呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。
Ⅱ 請菩薩要什麼貢品/請菩薩要什麼貢品
鄭重的會清潔場來地、沐浴更衣後，源在菩薩像前燃香，有水果清水乃至衣服珠寶一切你覺得好的，都獻上供養。然後祈請菩薩。 誠意方殷，諸佛菩薩現全身。
當然如果是緊急，趕緊念菩薩名請菩薩救護就好。命終急難時念菩薩名都是如此，菩薩一樣感應。諸佛菩薩無處不在，只是我們障礙太大無法接到佛菩薩的「頻道」上來。所以有條件時的一切准備儀式，都是為了清潔自心，恭敬誠懇。
南無十方諸佛菩薩
南無無障礙王如來
Ⅲ 拜觀音菩薩需要什麼供品
入佛寺上香前，最好齋戒沐浴不可房事(1-7日，七日為上)！
[齋！低要求：吃素，即不吃葷腥包括一切含動物性成份、蛋類、蔥蒜洋蔥韭以及酒的食物和飲品。高要求：過午不食，午後只喝水。隨能力自選。齋戒目的是清凈身心，以此為原則，一切恭敬為上]
清早或方便時間，著裝干凈整潔！素色長袖有領衣衫，著長褲。不可穿無跟涼鞋！穿襪子為上！著裝不可暴露！
入寺內殿堂，持恭敬心，緩慢而莊重禮佛！別人禮佛時，不可從其前面過！在寺廟內忌抽煙，不要在殿堂內打手機，不要拍照。手機要靜音！
在寺院內，見僧人可合掌問好！
上香請用上好香(盡力盡份，如沉香檀香等)，一般是三根也可一根，不可一大捆，也不可用又粗又長實為劣質香，若爐中已有，可放一邊！上香做法，中間一根皈依佛，離開1寸右邊一根皈依法，左邊離開1寸一根皈依僧！願三寶常住！加持弟子xx(你的法名或俗名)xx事！
若一根插爐中間，可心念，一心皈命十方一切三寶，弟子xx，求某事(事畢來還願雲雲)。
若有供養可交給管殿堂香燈的師傅或居士，若無人則放在香爐與佛像之間的供桌上，不可放在香爐之後，隔爐不受供！供品可以是花，水果，米，面，燈，燭，油，清凈水，幢，幡，寶蓋，上好布，亦可供僧衣。吃的須素食，不可含有酒、動物成份、蛋類及蔥蒜韭洋蔥，牛奶香菜不宜供。有包裝可現吃的，須拆包裝放入干凈器皿供上。
[注！不供錢供實物為好，比較如法]
若寺廟建設，單人少力亦可供錢。
禮拜畢退出，請勿在佛堂高聲喧嘩，有事請小聲通知，並出殿堂外說為恭敬！
進出佛堂請走大門的側門，從右邊入，先跨右腳，從左邊入先跨左腳，小心不要踩到門檻，更不可立在門檻上，不分男左女右！
寺廟里的一草一石都不可拿走，否則為盜十方常住物，生前消財運，死後十方常住前還財，完後墮無間地獄長劫受苦。
有佛事(消災延壽，超度，立牌位等)要求，可去客堂聯系。
祝六時吉祥，福慧圓滿。
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲
Ⅳ 師父，請問家裡供奉菩薩需要注意什麼比如，供奉的位置，需要供奉什麼供品。
觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。因為觀音是回佛教的答神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業！故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。
上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。
觀音最宜「坐西向東」，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：
一不向廁所；
二不向房門；
三不向飯桌。
倘若能夠遵守以上三種避忌，則大致不成問題了。
請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭了。
（3）祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙、媽祖等平排，放在一起供奉。其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，我認為應該把祖先放在「天神」之下，那便較為適宜！
總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作姦犯科，作傷天害理之事，那麼即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的！倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
Ⅳ 觀音菩薩上供的供品有哪些
首先非常隨喜贊嘆善士您供養諸佛菩薩的功德
您問的雖然是給觀世音菩薩上供什麼，其實轉一個問題更詳細
如何布置佛堂？（見紅字部分即為您的問題答案）
卡塔仁波切一般來說，不同的國家民族，有不同的文化習俗，除非該文化中有著絕對的益處，否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性，它也不是完全毫無意義的，就算是一個落後的文化，也不一定就是有害的。
舉個例子，脫帽是西藏敬禮的方式，但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義，重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣的動作，那是沒有太大的意義的，當然，如果你對某個西藏人十分尊敬，這也是一個表達敬意的好方法；尊敬別人，也就是尊重自己。
印度人向長者敬禮的方式，是彎下身用手觸摸長者的腳，然後再碰自己的額頭，象徵自己最高的部位和對方最低的部位是相等的，以此來表達自己最高的敬意。
你用這種敬禮的方式，如果是真誠的，也是很禮重的，但同樣地，若你只是因為新鮮好奇而做，並不了解其真正的內涵，甚至還感到勉強，不自在的話，就沒有什麼益處了。一旦外在的新鮮感沒了，你只會因為內心的矛盾而空留失望的感覺。
同樣的，當你在布置一個佛堂，如果也抱著這種不成熟的心態，那麼你的佛堂就成了一個佛像法器的收集處，好比只是為了好玩，展示一下外國的東西，而別人也只會將這看作一場展覽秀，或當做一些從沒見過的新鮮玩意而已。這樣一來，你設置佛堂的本意和從事俗務工作就沒有什麼兩樣了。
還有一種毛病，是在佛桌上放置一些龐大但不協調的東西。如果你曾到過某些西藏貴族豪門的家中，你會發現他們的佛堂擺設十分豪華繁縟，好像只為炫耀他們家有多少金銀財寶似的。這就是典型的"拜金佛教"，這種信仰佛法的心態不過是虛榮、浮華而已。
根據佛陀的開示，佛堂應該在一個無干擾、無安全顧慮的地方。譬如一個地區常有打鬥發生，或是屋主是個會干擾你清修，隨時可能趕你走的人，那麼該地就不是設置佛堂的好地方。
設置好佛堂之後，便要保持清潔，這是很重要的，就像保持自身的整潔舒適一樣。一個整齊清潔的佛堂是很有啟發性的，特別是對於初學者而言，因為一個好的開始很重要。如果你的修持已到達相當的階段，這時內在的覺受將比外在的擺設來得重要，但對於一般的初學大眾而言，佛堂這些基本的工作仍是非常重要的。
一個佛龕應該多高多寬並沒有特別的規定，這決定在你地方的大小。一般來說，佛龕應該穩固、庄嚴，而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話，佛龕必須是一層、或三層、或五層（單層數）。
三層的佛龕象徵行者將自身的身、口、意供養給諸佛菩薩，而經由對自身執著的供養，行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意，達到與諸佛同等的覺悟。
五層的佛龕則象徵五方佛或五智，藉此不斷提醒我們的覺性。
一層的佛龕則象徵究竟的果位只有一個，也就是圓覺自性。這唯一的一層及一組八供也含括了三層及五層佛龕的意義。
就一個五層的佛龕而言，最高的一層應供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像或唐卡以及經典，而依下第二、三、四層則各排一組供養，作為對三根本的供養，分別為：
一、外供：供養諸佛上師--引導我們開悟的根源。
二、內供：供養本尊--一切法門的總持。
三、密供：供養菩薩護法--究竟供養。
以上這些都是在較高深的法教中才做的供養。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養之心，積聚開悟所需的功德，並凈除我們的習氣與三毒。
任何佛菩薩的塑像、圖片或畫像都應盡量整潔排列，保持干凈。如果桌上佛像繁多且雜亂無章，一眼便可明瞭你是怎樣一個人。當然，你一定不想要這樣，因為別人，尤其一個門外人看到，便會產生壞印象。也許他們會嘲諷說："喔！原來也不過就是那麼回事嘛！"因此把佛像或法照依序整潔排列相當重要，讓每一個人看到便能充滿法喜，帶來啟思，進而產生更大決心，精進修持佛法。
我們設置佛堂，基本上希望能對自己與別人都有益處，但如果你沒有將佛堂料理好，雖然佛菩薩不會介意，但這也顯示了你自己的怠惰懶散。
對於一個佛堂的料理及供養，事實上就是"六波羅蜜"的修行。
我們把佛堂布置得舒適清爽；換上凈水，供上許多清凈的供品，並抱著一個清凈的心，這就是"持戒"。"持戒"的本質在於清凈自在，經由這樣的修行，就能圓滿這些特質。
此外，以一顆虔誠的心，去除貪婪執著來供養花、香、燈、果等各種供品，無論其大小，都全心全意毫不遲疑地供在佛前，這就是"布施"。
供佛應該歡喜，這樣你才會願意花時間來做。但你若做得很勉強，將之視為負擔，滿腦子想的都是俗務雜事，這表示你並沒有很好的耐性。如果你能好好地用心來做供養，這也就是"忍辱"（譯者按：六度中的"忍辱"，基本上亦包括細微的"耐心"一層意義，並不只針對別人的咒罵污辱之忍而言。）
接著，保持這種不間斷的供養和不變的虔誠，不是想到才做，就是最基本的"精進"。而當你在作供養時，必須專心。譬如你將水倒入供杯時，如果有些倒了半滿，有些溢了出來，而有些更忘了倒，這就是缺乏專注的心。能以專注的心在這些事情上，把每個供杯排好，每杯的水都倒得恰到其處，亦就是"禪定"。
這些對諸佛菩薩的供養，是為了自己與一切眾生的利益，積聚功德。事實上這些作為亦能使眾生從造成輪回根本的"我執"中解脫出來，這就是"智慧"。
然而無論供品是大是小，你應該觀想這些供品代表了所有珍貴美好的事物，而且如果你能將這些功德迴向給一切眾生，這功德即變得無量無邊，無論一個人的業障有多重，這功德也不會完全被消除。
因此，做供養，把佛堂保持清凈是培養"智慧"波羅蜜一個很重要的修行方法。
做完供養，離開佛堂後，一天之中亦應保持那種專注的覺性。
早上能帶著清醒、虔誠的心，以及奕奕的精神上佛堂很好，但一天下來覺得疲累，變得懶散時，把帽子、臭襪子隨手亂扔，便前功盡廢了。也許並非存心這樣做，但已可看出一個人缺乏專注的心思與生活的紀事。我們知道，其實每日生活中大部分都是雜亂無章，只有少數是井井有條的。布置佛堂、行供養等就算再有功德，其利益也將因個人的懶散、漠然以及缺乏專注的心而盪然無存。就像你繪了一幅好畫，卻用腳去踐踏它，使它失掉了價值。因此你可以了解，一個人專心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。
當你在做供養時，必須融入其中。你必須保持一種諸佛菩薩、傳承上師以及本尊就在你之前的覺觀，不要當成例行公務，變成一種負擔。好像認為只要我有來上班，讓老闆瞧一眼便萬事通過。因此，要以一顆喜悅誠懇的心來做這些供養，就極為重要。
基本上，諸惡莫作，諸善奉行，就是修行佛法。能奉行任何的善行，道業就將增長，從這個角度來看，戒律的要求不再是約束，反而是覺醒和自在的泉源。我們進入一個佛堂，必須衣著整潔，抱持恭敬虔誠的態度，避免犯任何過失。當然，任何時候我們都必須專注、謹慎，因為佛法的修行就是一種生活態度的實踐。
Ⅵ 請問家裡觀音菩薩面前供幾盤供品
供幾盤並無規定，左右各一盤即可。如果是上供飯菜，講究菜碗是單數，即三個菜、五個菜、七個菜，另外加一碗主食(米或面等)、一碗水。
Ⅶ 關於菩薩 供品
請教，菩薩的擺放位置？
答,以干凈清潔較高的位置為好.最好不要在卧室供.
一般供回品幾天就可以吃了，能送人答嗎？
答,上午供,下午就可以吃了.可以送人.
初一，十五的有禁忌嗎？
答,沒有禁忌.只是供佛<食物>要在上午12點以前.
除了水果和鮮花，清水還需要什麼？
答,一般是水.,水,花,香,燈.塗香<香水類>水果.音樂<用鈴,或者海螺代替>茶.食物.寶貝.珠寶.衣.這些都可以做供.
家裡供著觀音菩薩還有哪些注意事項？
答,以恭敬為主.見佛菩薩像,要當成真佛想.這是最好的.
假如忘了上供怎麼辦？
答,忘記就忘記了,沒有什麼過失.
Ⅷ 給菩薩上供的供品怎麼擺放圖
請菩薩來家裡面向南貢品怎麼擺放
Ⅸ 入住二手房請菩薩應該怎麼擺放什麼貢品
僅供參考（准備供奉菩薩）
供奉菩薩需要供：
1. 水：礦泉水、純凈水、白開水都可以（把自然水燒開了） 每天換一次水。
2. 水果，鮮花：具體看下面的（水果一星期必須換，如果夏天看見水果快要不好前就需要換，鮮花看見不好也要及時換）
3. 油燈： 一定要點油燈，菩薩來是通過油燈的。。具體參考看下面的。
4. 香（和香爐） 用檀香 具體看下面。
佛學問答42、供養佛菩薩的水果與鮮花的問題？
問042：請問供奉菩薩的水果與鮮花什麼不能供奉的，可不可以供奉菊花，玫瑰花與百合花？
答042：
· 供奉水果與鮮花要看個人家裡的條件。
· 供奉鮮花水果最久不要超過一周才換新的，並且要保持新鮮，如果不新鮮了，就要盡快換掉，哪怕沒有新的換上去，也不能把已經壞掉的供在佛台上。並且水果要整盤一起換，不能拿掉幾個再把其他的放回去。
· 每個果盤，只放一種水果，不宜多種混在一起。花瓶中可以同時有多種花。
· 水果只能是新鮮的，不宜供乾果、果脯之類的。
· 最好供奉帶有香味的水果，如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等。
· 香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩。
· 供奉菩薩富貴竹是好的。
· 菊花、百合花、蘭花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩薩。帶刺的玫瑰花不宜供在佛台上。
· 供奉佛菩薩的花，可以通過名字來判斷，如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。
· 另外，帶泥土的盆栽不要供在主台上。
· 一般來說，供奉富貴竹的話，可以兩邊各一個花瓶，每隻花瓶一支、兩支、三支以下都是可以，最好不要太多。鮮花的數量沒關系。
shuohua20140131 01:22
供了多個油燈不同時結蓮花的問題
女聽眾：我家請了三個油燈，供了三尊菩薩：觀世音菩薩，關帝菩薩、周昌菩薩、關平菩薩，還有太歲菩薩。有時候三個油燈不是一起結蓮花，是不是代表不同的菩薩來了呢？
善知識答：其實油燈倒不一定點那麼多的，有條件可以，沒條件一個油燈就夠了（懂了。是代表不同的菩薩來嗎？）應該是這樣的。油燈點在哪尊菩薩那裡，就是哪尊菩薩來了呀。
wenda20120511 01:13:00
佛台的油燈不需要長明
女聽眾：佛台的油燈要24小時長明嗎？
善知識答：用不著的！磕完頭就可以把油燈先關了，香讓它燒著都沒關系（念經的時候不用點油燈？）用不著的。如果有香，你就點著油燈。記住：沒有香的時候，油燈就要滅（點油燈是為了讓菩薩來的，沒有香的話就不恭敬）對啦。
佛學問答47、有關油燈與蠟燭數量的問題？
問047：請問，一般佛壇上供奉佛菩薩，油燈與蠟燭的數量是多少最好？是否可以供奉用電的蓮花燈或者蠟燭燈，可以24小時長明燈嗎？
答047：
· 如果供奉了多位菩薩，有條件的話，最好每尊菩薩一盞油燈；如果沒有條件，也可以整個佛台供奉一對油燈或者一盞油燈。
· 如果供奉了一位佛菩薩，可以供奉一盞佛燈，如果放兩盞佛燈也是可以的。
· 蠟燭可以不供，如果供的話最好是兩個成雙的紅色的。
· 油燈和蠟燭可以在磕完頭後就滅掉，或者在香燃盡之前熄滅。避免在沒有供香的情況下只燃燒燈燭，容易有靈性過來。
· 可以用蓮花燈或蠟燭燈的，但是前提是必須有個真佛燈和蠟燭，同時不能24小時長明的。一般情況下可以上香磕頭時打開，要在香燃盡前把蓮花燈與蠟燭燈關掉。
· 要在香燃盡之前，先滅蠟燭、再滅油燈、再關電燈。油燈和蠟燭只能蓋滅，不能用嘴巴吹。
· 長期開著蓮花燈或蠟燭燈容易招惹靈性來。
佛學問答87、有關供油的問題？
問087：請問在東方台供奉油是不是放一瓶油在菩薩面前.還是點油燈。謝謝
答087：
用素油供奉佛菩薩能使人耳聰目明，同時增添智慧。
一般供奉佛菩薩可以用橄欖油、菜籽油、玉米油、蓮花油等植物油。
但是放在油燈中點的油，不可以用芝麻香油或花生油，有味道的油不清純，味道太香了會把檀香的味道遮住，所以不可以用來供菩薩；豆油太濃了，不容易點燃，所以也不太適合。
把一整瓶油、商標包裝拿去，供在佛菩薩面前也算是供油。
但是最好的方法是點油燈，把油添入油燈的油瓶里去，並且需要時常添加，如每天添一點油，這就如換新鮮的水果和水的道理一樣。
以上方法供油都要注意，不能把供過佛菩薩的油用做燒葷菜。供奉佛菩薩的水果與水我們可以去吃與喝，但是供油我們不會去直接去喝的，而是要烹飪加工，可以用供過菩薩的油燒素菜。
在公共的地方供油，如在東方台觀音堂可以把自備的油倒入油燈，剩下的油可以帶回家並用作其他食用用途。
（三） 有關檀香及上香
1. 有關檀香的問題
Wenda20131013B 17:18 盡量用同一種香；不同的香會來不同的菩薩
聽眾：我以前請了兩盒香用完了，再去請了兩盒，但是這兩盒跟以前的香不一樣，可以嗎？
善知識：盡量一樣，一樣的香一直用下去，香不一樣會有麻煩的（那我怎麼辦？還剩下一盒沒有開封，能不能到佛具店去換回原來的？）當然換回來了。實在換不回來情 願不用，放在佛台專門一個儲藏櫃裡面（有的。還是要用最開始用的那種香，對嗎？）開始用的那種香好的話，就要一直燒下去（因為我不知道好不好，覺得有很大 的香精味道。我想去請另一種檀香可以嗎？）無煙香是最好的（如果我請到好的香，可以跟菩薩說現在開始我一直用這種香嗎？）用不著講的，你一點菩薩就來的 （不用講，換掉就可以是吧？）換掉就知道了，不同的香可以讓不同的菩薩來的。
Wenda20110417 26:36 盡量不要用帶竹簽的香
聽眾：我們買的檀香，無煙檀香，但是無煙檀香是有小木頭的，有木頭的香可以不可以燒？底下是牙簽的、木頭牙簽的。他們說燒這個是給亡人的，菩薩不可以燒，到底好不好燒？
善知識：像這種香是沒有辦法的時候再燒，最好是不要有竹簽的（無煙檀香沒有那種的）有一個方法，你如果買檀香燒也可以，有煙的檀香也可以。
Wenda20140420A 19:19 香太長是否可以分成兩段
聽眾：同修覺得香很長，能不能夠掰成兩段來點呢？
善知識：最好是完整的，你實在要分兩截也可以，要跟菩薩講的，講完之後不能用手掰，用剪刀剪。但是這種剪刀不能剪葷的，不能剪過其他的；剪刀不能是尖的，就是人家小孩子剪書的那種，刀口平的，不是很尖的那種。
Wenda20120113 25:46 大香就是檀香木
聽眾：有一種香做的特別粗就跟小木棍一樣，這種香能否當大香使用？
善知識：不可以的，大香的含義很清楚，就是檀香木。
2. 有關上香的問題
Wenda20120916B 48:18 續香最好是按完整儀式做
聽眾：續香的時候，要不要把請安的儀式都做完？就是前面七個頭，中間祈求，後面又磕七個頭？
善知識：最好這么做，續香的時候如果做得比較完整一點是最好的，不能不完整，否則不禮貌的。
Wenda20120511 01:19:04 不能拿香頭對著菩薩
聽眾：我們點香恭請菩薩的時候，香拿在手上，是與地面垂直好呢還是與佛像垂直比較好？
善知識：豎著，不能拿香頭對著菩薩的。有的法門是拿著香夾在手指當中，然後對著菩薩，這是其他的法門，但是學 我們法門，必須香朝上。
Wenda20110106 17:06 關於上大香
聽眾：大年三十，頭香要上大香的時候，是不是要先上三支香把菩薩請來再上大香？
善知識：對了，完全正確。
Wenda20120120 21:00 上頭香時上香和點檀香木數量的問題
聽眾：三十上頭香，用檀香木，是幾支？
善知識：那個不是幾支的，檀香木就是點了以後昂煙（香還是正常上，是嗎？）是三支三支，一個香爐至少三支以上，不能一支的（三十不是大節氣，點九支可以嗎）不 是你這么想的，明白嗎？三支是一個原數，這個數字是比較穩的（那個檀香木不要插在香爐里吧？）點完了之後不用插在香爐里，斜放在邊上就可以。
Wenda20120805A 47:34 點檀香木的操作步驟
聽眾：明天是六月十九，有同修想點檀香木，具體怎麼操作？
善知識：檀香木就是大香。首先，把檀香木舉在頭上供一供、拜一拜；接下來，先在油燈上燒：手拿著檀香木的後部，手一定要干凈——檀香木很短的話，也可以拿個鉗子，在油燈上點火，等它燒起來了，就讓它燒一會兒；第三，用手把火扇熄或者甩滅，拿在手上，在香爐上面的這個位置，讓它把煙昂起來，叫「昂煙」；第四，昂完之後，再到油燈上去點，再放到香爐放香的位置上把它滅掉——火一滅，煙就出來了，這就是檀香煙——三次之後，就可以把它放在香爐里了，不要熄滅，按照正常的程序放就可以。
Wenda20130419 58:46 檀香木點完後是倒著插的嗎
聽眾：大日子上大香的時候，檀香木點完了插上去，它不會著，有師兄說是倒著插的，是這樣嗎？
善知識：不是這樣的，檀香木是不要讓它著的。把它點了之後，用手把火滅掉，就讓它那個煙昂起來，昂煙，讓這個煙慢慢地往上走。然後再點，點三次就可以了。根本不是讓這個木頭燃起來的（有同修說是倒著插，我覺得還是問問師父）無名習氣又來了，呵呵。
Shuohua20140523 09:42 有條件最好早晚香都上
聽眾：您說晚香也是一定要上的，身邊有些同修是不怎麼上晚香的，請開示。
善知識：能有條件最好上，沒有條件也要保證上早香。當然早香晚香有頭有尾要好啊。但是你要是實在沒條件晚上家裡很嘈雜，或者夫妻之間阻礙，那你還不如不上好，只能盡量保證早香。但是正常情況必須上早晚香，這樣菩薩才會來。
Shuohua20140829 13:27 有關上早香時間的問題
聽眾：同修設了佛台，但是由於他工作比較特殊，五點鍾就要從家裡出發了，他早上四點多可以上早香嗎？
善知識：當然可以上了（他是特殊情況的話，這樣上香也沒關系的是吧？）沒關系的，天天就這么燒個香、磕個頭就走的啊（因為四點鍾天還很黑的，幾乎沒亮）它趨向光明、趨向白天，那就沒問題；晚上的話越晚越趨向黑暗，不一樣的。一般情況下最好是5點之後上香。
Wenda20141121 01:35:40 上晚香最遲不能超過十二點
聽眾：下午三點鍾左右出門，晚上十點鍾以後才回家，您說我這個香應該是晚上回家點，還是出門時候點啊？
善知識：那你當然晚上回家點了（那十點鍾、十一點鍾都沒關系？）沒關系的，只要不要超過十二點鍾就可以。一般最好最後一枝香是晚上10:00鍾上，不要太晚。
Wenda20141212 01:14:36 一支香不能點二次
聽眾：您好！我們給菩薩上香，把香插進香爐的時候卻發現香沒有點著，請問我們可以拿回來再重新點一次嗎？
善知識：如果這支香點不著，就得扔掉了（我們插進香爐才發現沒有點著）沒用的，拿出來再扔掉（扔掉再重新拿一支新的是吧？）對。一香不能點二次的，叫「二心」啊。
有免費的資料可以結緣！