徐州開發商花圈

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1、個人寫出書面申請，送民政局審批;
2、民政局同意後，再到工商局申請開店版，辦理營業執權照稅務等相關手續。
這個行業屬於高利潤行業，但不是高收入行當。店是人開的，看你怎麼經營了，一般情況下，第一年應該可持平，起碼不會虧本，具體情況要看店的大小多少，門面租金高低，生意好壞。因這行業的特殊性，沒有很好的促銷手段，以上門生意為主，還要注意和附近大醫院的醫師搞好關系.祝你成功

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⑺ 徐州文化的人生禮俗

說媒
過去結親，先由媒人向男女雙方家長提親，雙方家庭互派女眷去「相看」，同意後，將生時貼(上寫生辰八字)交媒人去請卜人占算，俗稱「合年命」，屬相不相剋即可。
定親
男女雙方家庭議定後，由男家設席請媒人宴罷，互換啟柬(男方上寫「敬求金諾」，女方上寫「仰答玉音」)。男方還要以茶葉、米穀及「壓啟柬」的金銀首飾4包或8包交媒人轉
送女方，俗稱「下聘禮」。此即定親。貧困人家，往往借來「壓啟柬」的首飾，用後歸還。
過嫁妝
迎娶日期由卜人選定後，婚日前一天，女方備「妝奩」及桌、椅、箱、櫃等嫁妝，由男方鼓樂來迎。也有女方派人送去，男方設宴招待的。中華人民共和國成立後，漸都改成女方送，俗稱過嫁妝。
邳、睢一帶，男家在這一天用花轎和儀仗到女家，俗稱「催妝」。
過嫁妝的這天晚上，女子沐浴，不再進飲食(次日不得上廁所)。男方則請些男孩子在新床上睡睡，俗稱「滾床」。
迎娶
婚日早晨，花轎先到男家，坐上一名男孩「壓轎」，往女家去迎娶。女家專有2人招待壓轎童，饋送禮物後，另用車送回男家。女子則穿著男方特送的紅襖、紅裙及「定親」時男方送的飾物，頭上蓋「蒙頭紅」(紅綢)，到吉辰時，由媒人「催妝」上轎。女子哭著上轎(以示捨不得離娘家)，這時鞭炮聲聲、鼓樂齊奏，俗稱「發嫁」。另有陪嫁娘2或4人乘小轎居後，新嫁娘的兄弟2人步行在花轎左右，送至半程而回，稱為「送轎」。
發轎途中，專門有人在橋、井、三岔路口等處貼一張青龍帖，用以避邪。
花轎到男方家門後，先放鞭炮「趕鬼」，男方則關上家門數分鍾，以示對新娘「局性」。而後再放花轎入門。有二位姑娘上前攙新人下轎，走紅地毯(在新沂、古邳一帶，地毯上用兩只口袋交替傳遞，新娘走在上面，寓「傳宗接代」之意)，跨過焚著松枝的火盆和馬鞍，旁邊有人念喜詞，如：「新人跨火盆，輩輩出貴人；新人跨馬鞍，輩輩做高官」。走到供桌前後，男左女右站好，由司儀主持，向北面叩頭，「一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜」。這時鼓樂、鞭炮齊鳴，對面聽不清人講話，喜慶氣氛達到最高潮。
撒帳
新人入洞房前，選一名兒女雙全的年青婦女，把染紅的棗、栗子(早立子)、花生、白果(結實果)、桂元等遍撒在床上，邊撒邊念喜詞。古邳一帶，前一日滾床時「撒帳」，但婚日這天，從新娘懷抱銅鏡和保平壺下轎時起，便另有人抱著裝滿了麥麩、栗子、紅棗的喜盒子，說一句喜話，往新娘身上撒一把這些東西，如：一撒榮華和富貴，二撒金玉慶滿堂，三撒三陽來開泰，四撒四季平安康……」十撒唱畢，撒喜即結束。
坐帳
新人「拜天地」後，由領親人分持花燭導入洞房。新娘端坐在喜床上，稱為「坐帳」，這時，由新郎上前揭「蒙頭紅」，然後坐在新娘左邊，新人同飲交杯酒。
薅臉
有婦女為新娘以紅線「薅臉」(絞掉臉上的汗毛)，薅畢，取紅雞蛋在臉上滾，同時唱喜詞，喜詞多為：「薅臉要紅線，滾臉要雞蛋，今天吃喜酒，明年吃喜面(指生子)」。另外，在門外燒錫箔，稱為「燒喜紙」。
分大小
由司儀按擬好的名單，從輩份最高，年齡最長的親屬開始，依次唱名，被唱到的接受新人的叩拜，同時送給新人一份「見面禮(錢)。」
婚宴
分大小結束後，前來參加婚禮的客人即入宴，「喝喜酒」，新人要輪桌向客人逐一敬酒。
送房
古稱「合巹」，即將新郎、新娘送入新房喝交心酒，(又稱「交杯酒」)。新房內設席，由新．郎新娘坐正席，大家輪流向新人敬酒。說喜話人大唱《十杯酒》歌，歌詞有舊有新，均為群眾自編，如「一杯喜酒敬新郎，北伐司令馮玉祥，打敵人，謀略強，四路進軍打北洋」，「三杯喜酒喜笑歡，開國領袖孫中山，創革命，他在先，英勇奮斗四十年」。另有唱睢寧縣真人真事的，如「九杯喜酒大家喝，睢寧縣長姚爾覺，辦學校，講科學，剪小辮來放大腳」。
鬧房
婚宴結束後，鬧房便開始，參加鬧房的均為新人平輩及小輩的人。念喜歌、勸新人飲酒，出各類鬧喜湊趣的玩笑。也有人對新人作極不雅觀的「鬧喜」言行。對新娘來說，鬧喜是一道比較難過的關。
聽房
鬧房至雞叫時，客人漸散，陪嫁人替新人升冠(冠諧音官即脫帽)脫靴(退鞋)，將房門關閉後退出。新郎登床卧下，新娘則坐在窗前，看守桌上的長命燈。窗外多聚一些人聽房。如屋內新人不講話，窗外的人便故意逗趣，促其講話。天亮後，新娘整裝出房，向公婆請安。
瞧兩天、祭祖、回門
婚後第二天，新娘的兄弟要來瞧看，俗稱「瞧兩天」。第三天，新婚夫婦乘披紅的小轎去拜祭祖宗，稱為「三日祭祖」。這一天，新娘要下廚，烹魚，合家吃團圓飯。第四天，岳父母派人接女婿、女兒「回門」。回門期間，女家親戚陸續接新娘，直至一個月，再由新娘的父母接回住幾天，稱為「接對月」。
以上種種習俗，到國民革命軍北伐(1926)時仍相沿習。但城市中把「蒙頭紅」改為彩紅綵球，名為「披紗」，披於新娘頭上，下拖至地。另戴墨鏡一付。抗戰勝利後(1945)，有個別家庭以汽車代替轎子．1966年文化大革命爆發，轎子完全不用，有條件的家庭，大多借汽車迎娶新娘，農村則時興手扶拖拉機。中華人民共和國成立後，由於新婚姻法提倡並保護婚姻自主，「合年命」、「過啟柬」的習俗漸廢。文化大革命開始後，隨著轎子的廢除，「局性」、「走紅地毯」、「跨火盆」、「馬鞍」等習俗曾一度廢除。「拜天地」改為對著毛主席像行鞠躬禮，「敬祝毛主席萬壽無疆。「拜父母」夫妻對拜」，也改為鞠躬禮。文化大革命後，雖然迎娶新娘用轎車，依然要「局性」，鞭炮照放，但「驅鬼」的含義已完全改為慶祝。
「鬧房」雖一度恢復，但近幾年漸無，農村則依舊。結婚三天後「回門」習俗仍有，但不再有「接對月」。
除傳統婚禮外，文化大革命後期，旅遊結婚則漸成為一種風尚，不再大操大辦。但近幾年，旅遊結婚略少於以前，有的新婚夫婦在旅遊結婚前或歸來時，仍要擺宴席請客．
近幾年來，有不少新人著西式禮服舉行婚禮。 送催生糖
孕婦臨產前半月，娘家要送紅糖、掛面、雞蛋、炒米4包，稱為「催生糖」。
報喜
嬰兒出生後，穩婆(接生婆)為嬰兒落臍，洗澡，(現均改為到醫院生育)，並燒喜紙向祖先報喜。7天內向各處親友送紅雞蛋「報喜」，男孩送雙數，女孩送單數。
送粥米
嬰兒生育後半月內，接到「報喜」的親友及產婦娘家要送紅糖、雞蛋等2包或4包，條件好的，用大喜盒2至4架，裝上絲綢衣料、兒童服裝、小被褥、小床帳、玩具、金銀飾器等。1978年以來，送粥米的數量增多，質量增高，除上述物品外，有的還加上兒童手推車或兒童腳踏車等。「報喜」雞蛋也改由這時交「送粥米」人。
滿月、挪窩
嬰兒滿月時，條件好些的家庭，往往專門設宴慶祝，遍請「送粥米」的親友。滿月後，產婦娘家要將產婦與幼兒接住幾天，俗稱「挪窩」。近十多年來，產婦與幼兒僅在滿月時去娘家過一天即可，「挪窩」名稱不變。
獨子
凡生育獨子的人家，為保證孩子健康成長，一是起賤名，用狗、牛動物或石頭、尿罐等雜物名稱為孩子命名；留長毛，即在後腦勺處留一巴掌大的地方扎一小辮子，其餘頭發全部剃掉；二是改叫，即挑本族中孩子多的長輩叫「大大」、「娘」，改叫自己的親生父母為「大、大娘」或「叔、嬸子」。
育子觀
傳統上的育子觀為「多子多福」，徐州人認為最佳的兒女數為「五男二女」。自政府提倡晚婚晚育、少育優生以來，城市居民觀念轉變較快。農村持傳統觀念者仍多，但較以前略有變化，認為「女孩不算孩」，即使夫婦婚後生育數胎，只要未生兒子，仍繼續生育．農村基層幹部也多認為這是天經地義的事。象邳縣岔河鄉晚婚晚育率達98．5%，1020對夫婦堅持「只生一個」孩子的事例仍屬少數。
慶百日
嬰兒滿100天時，合家開喜宴、敬祖宗，向長輩道喜，為嬰兒照「百日相」。
抓生
又名抓周，幼兒一周歲時，講究些的家庭，往往在桌上擺書、筆、算盤、尺子、錢幣等物，要小孩去抓，依其所抓物品來預卜其一生志向徵兆。文化大革命以來，抓生活動日益減少。近幾年來，為小孩買生日蛋糕、點生日臘燭的漸多。
抱養
夫婦婚後數年不能生養，按傳統習俗，往往抱養孩子。近10年來，抱養孩子已實質上為買養孩子。
過繼
夫婦婚後因生理原因不能生育，傳統習俗上亦可過繼親兄弟、堂兄弟或本家族兄弟的孩子。在農村聚族而居的地方，這種現象較為普遍。但近年來，過繼已漸漸被抱養所替代。 生日
不足50歲的人逢生日，一般不叫「做壽」。凡年齡小，經濟不能自立者，則由家長操辦過生日，一般也就是穿新衣、照紀念相、吃長生面，大家說些勉勵的話。經濟已自立者逢生日，應為母親買些禮物，俗稱：「兒的生日老母苦」(形容從生養孩子到扶養成人的艱苦)。
本世紀70年代後期以來，隨著人們生活水平的提高和外來文化的影響，替孩子買生日蛋糕的越來越多，上中學的，往往還請一幫
關系較好的朋友、同學一道設宴慶祝。來祝賀的朋友、同學或湊在一起，或獨自買些禮品相贈。
祝壽
50歲以上的人，過生日叫做「做壽」(祝壽、慶壽)。在徐州，為老人「做壽」是一件大事。但在傳統上，家境貧困的，並不把這事過於當事辦。門第高，或巨商大賈有錢有勢的人家，則藉此事大肆鋪張，既有顯耀之意，又借親朋來祝壽之際，搞社會交際。「做壽」活動如下：
(一)暖壽 老人壽誕前一周起，家人、親友便開始醞釀、籌備。前一天，親友來贈壽禮，這時，門前置「壽」字高燈、紗燈、宮燈，扎松門，各門貼壽聯，兩旁貼壽字，大門內設鼓樂，院內搭彩棚、戲台、看台；廳堂、配房，遍懸祝壽聯、幛。到晚上，燈燭輝煌，鑼鼓鏗鏘，上演戲劇。首演《八百八年》(又名《渭水河》)，然後請壽星點戲。看戲時，壽星坐看台正中，左右分坐女眷，男賓坐看台前下方，午夜方散。
(二)正壽 又名拜壽。這天天剛亮，壽星便端坐在廳堂受拜。先從兒孫、家人開始，依次為至親、遠親、世交晚輩。其他來客拜壽時，多由壽星的子侄擋駕，不拜，互相作揖即可，俗稱為「拜辰」。當天晚上，大擺宴席，由壽星的兒孫輩奉壽酒逐一敬客。宴席中上演戲劇，首演《趙顏求壽》(又名《百草山》)，慶賀至午夜方散。
(三)答客 第三天為「答客」日。除至親老友外，一般客人均不參加。宴會、演戲如舊．也有改演日場的，多跳加官。此外，演戲也有用曲藝、相聲代替的。
(四)做雙壽 翁嫗都在的，以老翁的生日舉行同慶，俗稱「做雙壽」。
中華人民共和國成立後，這種鋪張的慶壽方式漸絕。 停靈
死者彌留時，便應為其穿戴壽衣。壽衣的顏色為紅、青、藍等，忌用黑色。待彌留者氣絕後，死者是男子，把靈床停於正寢；是女子則把靈床停於內寢(即室內沖門或偏右之地)。靈前燃香燭及一個小油燈(照屍燈)，另放一個瓶子，內裝米飯，米飯上面蓋面餅，用紅布紮上瓶口，插新紅筷子一雙，名為「陰陽瓶」。地上放一個瓦盆，盆底居中鑽孔，死者有幾個兒子就穿幾個孔。在盆內燒箔，稱為「牢盆」。
喪服
停靈後，家人環在周圍哭泣，並立即派人送「傳事稟」遍告親友。家人此時遵禮成服，喪服分「斬衰」、「齊衰」(即期服)，「大功服」、「小心喁」「緦服」等五服。
吊喪
親友前來吊喪，孝子持糊了自紙穗的竹木棍——哀喪棒(男喪用竹竿，女喪用柳槐制)，叩謝客人。女賓到靈前哭喪，孝婦在旁叩謝。
制棺
制棺在院內，楠木為上，次用雜木、楸、椿、榆等，禁用槐木，最差的用薄板，俗稱「狗碰頭」(意謂狗一碰就開)。
成殮
人死後第二天或第三天「成殮」。這天下午，親友來客很多，均發給孝帽、孝巾。棺內及蓋內用漆布紅綢作衾帳。然後由高燈在前導引，鼓樂隨後，家人、親友列隊前往土地祠。另有2人抬桶，內盛稀米面水，邊走邊讕勺舀水潑灑(豁湯)。同時撒紙錢，到達土地祠後，焚紙扎的轎或牛(女喪用牛)，喊死者「上轎」三聲，叩頭即回，蓋棺成殮。到晚上再「送盤纏」，禮儀如「豁湯」。以後，每天雞鳴及黃昏燒箔，名力「燒雞鳴紙和宿紙」。逢七均燒紙。
點主
殯葬前先下訃聞，上寫死者生卒年、月、日、時，及開吊、下葬的時間。前4天，便布置就緒，門外分放紙獅子一對，八字式素球柱4棵，門旁放一面大鼓；以備有客來吊時，撾鼓報於裡面知道，來男客敲3下，女客敲2下。二門外，另有許多紙糊的童男童女、牛等「奢華」(殉葬用，1978年後，個別地區辦葬事恢復這一迷信做法，但「奢華」改糊成小汽車、彩電、冰箱等)。院內高搭自布棚，棺屋前搭靈堂。堂左右有簾子門，門上寫有「抱恨」、「終天」等字樣。正中懸掛一塊寫有「昊天罔極」的匾。匾下設桌、幾供遺像及供器、供品。桌前鋪拜墊，為祭奠人行禮用；兩旁鋪小墊，為「碗棚」人陪拜用；門外放兩條長凳，為答謝人「回揖」坐憩。
殯前三天，行「成主」禮。由題主人坐在鋪有紅氈、紅桌圍、椅帔的椅上，取放在桌上的新毛筆，蘸墨在柏木主上正中寫死者名諱，兩側書寫生卒時間(此為內涵)。然後在「秉筆凝神再題外函」的呼聲中，換筆在禮相上再寫「孝男某某敬祀」。孝子三叩首後結束。
稍歇，再行「點主禮」。禮儀與題主相同，但點主用新筆蘸硃砂，在所題的內、外函上的「之神王」的「王」上加一點，補成「主」字。這是「點主」。
家祭
殯前兩天「家祭」，孝子行三跪九叩禮上祭，第一跪稱「進爵」，第二跪稱「進餚饌」，第三跪稱「進羹湯」。孝子上祭後，家人依長幼先男後女一一致祭。傍晚，「知客」人至，便開喪宴。出殯的飯俗稱「跑馬飯」(形容其快)。孝子叩頭謝菜，家人來敬酒，飯後即散。
受吊
家祭之後，客人們便來行禮，近親、遠親、世交好友等依次來到「靈堂」行三叩首禮。孝子坐在靈堂右門後，每有客行禮，便擊一下典(鐵鑄，形如古磐)，表示感謝之意。
女客行禮稱為「辭靈」，行禮後入棺屋哭吊，發給孝巾。至午夜客走後，便拆除靈堂，澆發酵後的面水，稱為「拔靈棚」。
出殯
殯葬日一大早，孝子叩頭後「請棺」，土工入棺室抬棺，由死者孫子持幡引導。抬出後停路中，棺前擺桌行「路祭禮」。然後抬棺，孝子摔牢盆，以高燈大幡先導，後面是鼓樂，「奢華」、五堂執事、頂馬、鳴鑼開道送葬。
送葬隊伍多繞道緩行，至城(或村)邊，孝子謝客並請「留步」，再行約半華里，又叩謝請留步，隨行客人方脫孝帽回城，親戚、摯友隨行到葬地。
下葬
棺木由土工抬到風水先生指定的方位，由孝子破土後，挖制窀穸(墓穴)，俗稱「金井」。下棺時用擂木滾進。下棺後，棺前放「哀喪杖」，棺頭放「陰陽飯瓶」、「照屍燈」，土工提公雞(稱撲墓雞)在棺上空旋三匝後，從預備好的斗內抓高粱三把擲坑內，並頌稱：「陡升三級」。孝子及親屬齊哭，抓土撒棺後，繞穴三周，土工才取土掩棺，俗稱「棺下地」。焚燃奢華後，把幡插在墳頂上，設墳祭，家人親友奠畢，便草草築土、回靈。回家後，在堂內燃紅燭、上香、鳴鞭炮、奏細樂，俗稱「敬財神」。敬畢，孝子奉神主、遺像供在桌上，孝眷們坐在一個裝滿高粱的袋子上，喝紅糖茶，吃甜食。稍候，設宴招待頂馬及參加出葬的親友。宴畢，收拾聯幛、拆棚。
殯後習俗
殯後第三天，全家人上塋「圓墳」，焚紙箔，築墳墓，第四天設宴酬照應人等。第五天開始謝吊，凡致吊之人，孝子必穿孝服逐一登門叩謝。
此後三年內，家庭中不得有婚嫁事，不辦年節。第一年春節不得貼春聯，第二年可用藍色紙寫春聯，第三年用黃紙，第四年恢復正常。
凡富戶，辦喪事往往請僧道誦經。誦經多在喪後第三期、第五期(每七天為一期)期盡時舉行擬超度亡靈。(出殯時，僧道列隊，奏法器送殯)。
貧困人家，不但一切排場不用，有的連棺木都沒有，用席包屍，「三道箍、一根棍」(從席外面在肩、腰、腿部分用繩捆上，然後用一根棍穿繩下，由兩人抬出)隨便葬在近郊義冢地(俗稱「亂葬崗」)。
本世紀60、70年代以來，特別是80年代以來，政府大力提倡移風易俗，徐州各級政府都推出殯葬改革措施。即使這樣，據古邳鎮志載：「由於長期形成的習慣，推行火葬的阻力較大。徐州城區，火葬已成為習慣，大操大辦及許多迷信活動也已消失。親鄰、朋友間有喪事的，也不過是送個花圈，或送些錢，名為「燒點紙」。

⑻ 徐州哪裡可以學扎花圈 紙人 紙車等一些殯葬要用的東西

路邊大型花圈店問問

⑼ 仁兄弟奶奶去世，我們去弔唁的禮儀，送花圈之類的，徐州習俗

首先了解是棚內還是棚外的仁兄弟，要是棚內的要跪棚。去弔唁時買一床絲綿被，有理事長寫輓聯，弟兄幾個兌的錢，剩餘的錢上帳。

⑽ 徐州醫葯中專死人了

我當時也看到了，是個女生，好似吧，轟動不小
但是後來不知道怎麼了
聽說我們學校前幾年軍訓也死過人