1. 怎樣用『九宮飛伏排山法』 在 八宮內 判定 『坐山』和『向首』
這個問題首先你的易學基礎要好，才聽得懂．
一個房子，有先有運盤．由運盤得到山和向盤．24山有時間上的，和空間上的區別．區分開來了，就好明白了．
2. 武當山的九宮和八觀分別是哪些
明朝大修武當山，建太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南岩宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復真觀、元和觀等九宮八觀，加之庵堂、亭台、橋榭等，在八百里武當山構建了龐大的道教古建築群。
「宮」為帝王之居，也是把神之場所，多為帝王敕封之大型神宇。「觀」又稱「樓觀」，原為古代登高瞭望之處，也是迎候天神之所，後世將道教廟宇通稱為宮觀。
道教的宮觀建築是從古代中國傳統的宮殿、神廟、祭壇建築發展而來的，是道教徒祭神禮拜的場所，也是他們隱居、修煉之處所。
道教宮觀在其布局、體量、結構上除十分鮮明地繼承了中國傳統的建築思想、建築格局和建築方法，同時也注入了道家與道教的審美思想和價值觀念，形成了自己獨特風格。
道教宮觀供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上。兩邊設置配殿供奉諸神。這種對稱的布局，體現了「尊者居中」的等級思想。對稱的建築也表現了追求平穩、持重和靜穆的審美情趣。
道教宮觀一般呈層層院落依次遞進，形成鱗次林比的發展勢態。道教認為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便於區分神的等級。
武當道教宮觀還依山勢地形，以單個建築組成的院落為單元，通過明確的軸線關系串聯成千變萬化的建築群體，使它在嚴格的對稱布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建築的風格。這種有機組合成的群體建築，一步一步地向縱深方向展開，依次遞進，突出了建築空間的藝術效果，使其更加宏偉壯觀。
武當山道教宮觀大殿都採用等級很高的建築規制，殿檐伸出深遠，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優美麗多變的曲線，使本來沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的牆壁和殿宇下寬闊的月台，或是崇台的襯托下，使整個建築顯得十分莊重和穩定，形成了一種曲與直、靜與動、剛與柔的和諧美。
武當山大多數道教宮觀建於山林間，周圍空谷環抱，古樹垂蘿，清靜幽深，與大自然和諧相融，既為道人提供接近自然、返樸歸真和靜心修煉的環境，也成為信徒、遊人參觀游覽的勝地。
3. 宋江在梁山伯排九宮八陣，用吳用（ ）之計，殺得（ ）使（ ）膽寒心碎，夢里也怕，打軍三停折了二停。
宋江在梁山伯來排九宮八陣，源用吳用（十面埋伏）之計，殺得（ 樞密）使（童貫 ）膽寒心碎，夢里也怕，打軍三停折了二停。 被孫偵探敲詐的當晚，祥子來到草摘隔壁的王家找到車夫老程.為了證明自己的清白,祥子(半夜裡把熟睡的老程推醒,清點自己從曹宅帶來的東西 ),讓老程做了個見證 1.景陽岡打虎4.醉打蔣門神2大鬧飛雲浦3.血濺鴛鴦樓 草船借箭
4. 風水中八宅和九宮飛星有矛盾該怎麼判斷比如八運的：卯山酉向。用八宅來看，天醫位在正北，而用九宮飛星
如果單從來八宅來看風水，是比自較初級的。東四宅和西四宅按每個人封來決定宅向，而不找用神，有點過於粗糙。其實正確的最主要的方法是：首先明確自已的用神，再根據流年九星和八運（2004-2013年）的九宮飛星，重疊後一起看（當然八運九星和流年九星重疊在一起到底如何看，也要仔細對待），這是理氣的方法。每個人在流年的用神要找准，然後可以根據八運和當年九星的吉的方位（和五行）來進行風水布局。比如用神為火。可以找到當年九星中的九紫星（火）的位置來加強火的力量。同進在具體看時，也必須根據巒頭一起看。也就是說如果沒有不好的巒頭五黃二煞等是不會產生不好的結果的。有不好的巒頭要先化解再運用九宮飛星。
其實這里的主要問題是：八運和流年飛星重疊在一起，同時還要看坐山和向首的飛星所以比較復雜了，因為一個宮出現了四個星。這到底如何看以哪一個星為主呢。
我個人認為還是以流年和八運結合看就可以了。
5. 九宮飛星圖，後天八卦，三元九運
此地無銀三百兩
我剛才根本沒提到「迷信」兩字
據我所知易學只對算命相面批八字起名字的有用
明白的說易學只對研究易學的人有用
但是研究易學的人除了在易學以外 似乎毫無成就
第一節 天干 地支 五行
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干中：甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。
十天干五行方位：甲乙為東方木、內丁為南方火、戊己為中央土、庚辛為西方金、壬癸為北方水。2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍為陽；丑、卯、已、未、酉、亥為陰。
十二地支五行方位：寅卯東方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土3、十二地支配月建：（以"節"為界限劃分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑4、五行：是指金、木、水、火、土。
5、五行之間存在著相生、相剋及元乘、僅侮的特點：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛極為亢為太過。凡事物亢極則乘，強而欺弱，這叫做乘。事物亢極，太過往往易折，如金剛易折，便是這個道理。
d、五行反侮：在五行相生相剋之中，並不只是存在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便稱為反侮。尤在四柱命理中應用頗為廣泛，習研者不可不知！
第二節 三元九運
1、 何謂三元？即以180年為一個周天，分為上、中、下三元，每一元為60年。
2、何謂九運？即指每一元中又包含著三運，三元共計九運，每運20年，九運共180年。亦即上元分1、2、3運；中元分數線4、5、6、運；下元分7、8、9運。
3、 三元、九運分布狀況：
上元三運：
上元一運：1864年--1883年
上元二運：1884年--1903年
上元三運：1904年--1923年
中元三運：
中元四運：1924年--1943年
中元五運：1944年--1963年
中元六運：1964年--1983年
下元三運：
下元七運：1984年--2003年
下元八運：2004年--2023年
下元九運：2024年--2043年
4、三元九運周而復始，生生不息。我們現在正處於下元七運（1984--2003年）待到2004年，將進入下元八運，故在1984--2003年期間所營造的房屋都屬於七運宅。
第三節 八卦與廿四山方位
一 八卦是我國祖先發明的，是舉世無雙的國寶。
八卦分伏羲先天八卦和後天文王八卦。在"易壇泰斗"邵偉華所著的《周易與預測學》中有詳述，現摘錄如下：
先天八卦之說是宋朝造出來的，他們根據"說卦"中的"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射"而造出一個先天八卦圖來。所以，乾南、坤北、離東、坎西、震東北，巽西南、艮西北、兌東南的方位來。
先天八卦在人事上表現了老與走，少與少相對，即老父與老母相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。
文王後天八卦是按"說卦"中"帝出乎震齊乎巽、相見乎離、致役乎坤，說言乎兌，勞乎坎成言乎艮"各卦的方位而畫的後天八卦圖。
先天八卦是乾坤定南北、離坎定東西，後天八卦是離坎定南北，震兌定東西。故後天八卦卦數是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。其方位是乾西北、坎北、艮東北、震東、巽東南、離南、坤西南、爻西。
先天八卦是老與老，少與少相對，後天八卦除坎離外，其餘都是老少相對。
在玄空飛星風水學中用後天八卦圖，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤克之次序，且用洛書之數而與六爻中八卦數不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九是也。
二、正針二十四山
每一個卦代表一個方位，而一個方位由三個山組成故心個卦共有廿四山。廿四山即有二十四個方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八個天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四個卦（乾、巽、艮、坤）組成。
為什麼羅盤僅有廿四山呢？二十四山者，從入卦十二支而出。蓋卦有二十四爻；支有二十四氣，故經盤必二十四而後可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正當地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，則輔之以八干。東加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，則輔之以地支，丑寅夾艮辰已夾巽，未申夾坤，戍亥夾乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地設之向，其用頗大！在廿四山中，順時針看，前為地亢龍、中為天亢龍、後為人亢龍，這一點很重要一定要弄清楚，並記住，其次序。
二十四山配卦：
北方： 壬子癸 坎卦
東北方 丑艮寅 艮卦
東方： 甲卯乙 震卦
東南方：辰巽已 巽卦
南方： 丙午丁 離卦
西南方：未坤申 坤卦
西方： 庚酉辛 兌卦
西北方：戍乾亥 乾卦三、八卦、天干、地支配人體
八卦配人體 天干配人體 子 耳
八卦配人體天干配人體子耳卦名外五行內五行天干身體臟腑丑胞肚巽股膽甲頭膽寅手震足肝乙肩肝卯指離目心丙客小腸辰肩、胸丁齒心已面咽齒艮 手脾戊鼻胃午眼坤腹胃己面脾未脊樑乾首肺庚筋大腸申經絡兌口肺辛胸肺酉精血坎耳腎壬脛膀胱戍命門足腿癸足腎亥頭
第四節 玄空飛星排盤規律
正確地進行飛星排盤是學好玄空風水的前提，為了幫助玄空飛星風水學愛好者正確排盤，現總結如下，供參考。
一、 三元龍的八宮所屬圖示：
a.地元龍元旦盤：
辰丙未53 75 97 五七九 183186一 二八 丑 壬 戍
辰 丙 未
4 9 2
甲 3 5 7 庚
8 1 6
丑 壬 戍
其中：甲、丙、庚、王為陽；余者為陰。
b.天元龍元旦盤：
c.人元龍元旦盤：
說明：由坐向定出使用哪一元龍排盤，如坐向為地元龍，則因地元龍排盤；如坐向為天元龍，則用天元龍排盤；如坐向為人元龍，則用人元龍排盤。
玄空飛星派把元運分開為三元九運，而每運佔二十年，每六十年為一元，上元分有一、二、三運；中元分有四、五、六運，下元分有七、八、九運；三元九運共有一百八十年了。
上、中、下元運一百八十運年是永遠不斷循環的，例如現今的三元九運完了，又論到另一個三元九運。每個方位的吉凶在二十年後便會改變，可能變成凶方，亦可能變成閑方。飛星派最重要是講究二宅風水有沒有運，有運則催財催丁，盡在掌握之中，沒運則丁財兩敗，飛星除了要講究元運外，亦講究主命與宅之配合。
玄空飛星則是以地運、坐星、向星以及年月飛星的組合生克來斷住宅吉凶，其推斷過程為：
1 確定住宅的坐向，以確定住宅的山星、向星，同一大廈內的所有住宅坐向是相同的，但其開位方位則各不相同。
2 住宅動工興建的時間，以確定住宅的運盤，地運分為三元九運，每一運二十年。即使坐向相同的住宅，只要住宅的運盤不同，則其每宮的山星、向星、運星組合便不同，吉凶自然也不相同。
3在屋宅大廈平面圖上用幾何的方法計算出屋宅大廈的中心點，用立極規將屋宅大廈分為八宮及二十四山。
4堂局環境，對應平面圖在屋宅大廈的實際八宮區域，先看山川形勢氣脈，再看道路及附近建築物等落於何星宮，辨衰旺以斷吉凶。
附：排飛星盤的方法與步驟
只要大家清楚飛星運行的軌跡，同時明白飛星運行的時間，基本上可以進入風水學時空推算的規則，但在將要進入這項重要的工作之時，我們還有一種關鍵的問題，就是把運星、山星、向星三者組合為整體，也就是排飛星盤重要的步驟。
九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，而判斷宅命的方法。所以有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星，變形為九宮，再按照順和逆排布，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動規律。中國風水學將這一規律抽象為九個數字元號方便簡化運算，請注意此處用的是後天八卦規律。
九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移。陽順飛：數字由小到大排列。陰逆飛：數字由大到小排列。
順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震一中排列。
1)三元九運
由黃帝始，使用六十甲子干支來推演歷法，直至今天，已有七十八個花甲。一元分三運，一運為二十年。
一元：一個花甲六十年；一元分三運，一運為二十年；
一運：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運，一直循環不息。
現將最近"二元九運表"列出：
上元
一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四運1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七運1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八運2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九運2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宮飛星圖
九宮飛星圖，或稱宅命圖，由三個星盤組成：運盤、山盤和向盤。九宮飛星盤排布順序，首先排「運盤」。
首先排「運盤」 以運星入中官順飛。例如：下元七運(1984-2003年)，將七赤星納入中宮順飛(運星，一般不論陽順陰逆，一概順飛)。一般，盤中只寫星的數，不填星所主的顏色及星名。如「七赤星」便只填「七」字。排「山盤飛星」以運盤坐方飛星排人中宮(左上方)，以坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。排除山盤。
排「向盤」飛星 以「運盤」向方飛星排入中宮(右上方)，再以向方飛星的二元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。
運盤--現時為1997年，是下元七運，以七人中順飛。
山盤--因宅坐方為酉，在圖為九紫；以九紫布入中宮。查二十四山方點陣圖或三元龍表，酉位屬陰逆，此宅坐酉屬陰逆，故以九紫人中逆飛：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兌-良-離-坎-震-巽-中排列。向盤--因宅向為卯在七運九宮圖中為五黃，以五布入中官，查二十四山方點陣圖及三元龍表，卯為陰，故5黃人中宮逆飛。
玄空風水的特點實際上只是飛星盤上幾個數字中五行生剋制化的關系，把握了玄空風水學中排飛星盤的步驟，就可判斷風水的吉凶禍福。
我說的有錯嗎？