現代住宅風水

Ⅰ 現代住宅風水的圖書目錄

第一章 中國古代風水的起源
第一節 尹弘基論風水因建築選址而起源
第二節 考古發現的風水起源
第三節 「四象」文物出土與風水的起源
第二章 風水與中國古代建築的理論基礎
第一節 中西地理思想的差異及中國古代風水地理的特點
第二節 易經概說
第三節 風水與陰陽學說
第四節 風水與陰陽交易、生生不息
第五節 天、地、生、人系統的整體有機循環觀
第六節 大地經絡活體觀
第七節 五行學說與風水理論
第八節 風水與中和觀
第九節 陰陽、五行、八卦、黃道十二宮
第十節 人（類）與地（理環境）關系的思想
第三章 風水的基本原則
第一節 風水的前提
第二節 風水格局與生態環境
第三節 風水中「龍」的性質
第四節 有關「砂」的風水原則
第五節 有關水的風水原則
第六節 有關風水穴的原則
第七節 有關「風」與「氣」的風水原則
第八節 有關土質狀況的風水原則
第九節 方向與風水羅盤
第四章 住宅外部環境與風水
第一節 相地而居
第二節 住宅與人的生辰八字
第五章 住宅內部設置與風水
第一節 以人為本的住宅格局
第二節 大門
第三節 客廳
第四節 卧室
第五節 老人房與兒童房
第六節 書房
第七節 廚房和飯廳
第八節 廁所和浴室
第六章 住宅裝飾與風水
第一節 窗戶
第二節 照壁和玄關
第三節 陽台與花園
第四節 樓梯、天花板、水龍頭
第五節 財位與神位
第六節 住宅內的動植物
第七章 買房看風水
第一節 依風水選陽宅
第二節 裝潢設計與風水
第三節 新居入宅慶吉祥
第四節 30種不宜購買的房子
第五節 精心選買二手房

Ⅱ 什麼是現代住宅風水

現代住宅風水最講究的是藏風聚氣，藏瑞風聚寶氣，因此不能從單方面來判斷吉凶。依閣下所言，如果水流清澈平靜那麼有兩種可能。一：南北走向的河道直流向你的房子，那麼有利有弊。風水學上有這么一說：山主人丁水主財，水流向房子自然事帶來財運，但是直沖而來正對著房主，不免讓房主應受不及，容易生事端，破財，長期如此，反而會吧你原有的才氣沖散。但是財至有不舍將之據以門外，唯有在南面開一個通道（門也好窗也罷），接受財氣，並在通道口上加個屏風活其它的東西用以緩沖。二：東西走向的流水如果有環繞整個住宅小區的形式，而且南北走的流水沒有直沖屋子，那麼此房的風水格局在非人工條件下而言已是相當不錯，因為清澈的水
在風水學上可謂玉，如此可形成「玉帶橫要」的格局，有利於把財氣
人氣
運氣留住，成為一個理想的聚氣模式。如果流水正對著房子，那麼得在接收氣的通道口加放屏風來緩沖（在房中迎水流而開的通道口處加一個屏風）。在此要補充的是，在風水學中道路被認為是「虛水」。和水的作用的一樣的。若有道路環繞亦同於有水環繞。（就以上所論均是以家居風水學，十六易所說以及各個建築風水格局經驗為例而談，望慎之，莫失機，勿亂用）以人性化角度現代風水來講，房屋盡量不要設在T字路尾或河流之端。因為水流產生的「波」不斷沖擊，長年累月令成一個磁場效應，猶如龍卷風，打亂房屋初的生命長平衡，不適合人居住，而如此的地形風往往會比較大，發生火災時容易牽連的房屋了的主人，以及財務。

Ⅲ 現代住宅風水的圖書推薦

數位世界各國名人和專家聯袂推薦：
世界需要中國，比中國需要世界更急切、更緊迫。
——俄羅斯科學院克留克夫院士
如果說只有一個專題在吸引著西方漢學家的話，那麼這就是風水。
——法國漢學家雅克·勒穆瓦納
如果對風水不了解，要深入了解中國和東亞文化是不可思議的。
——紐西蘭奧克蘭大學尹弘基教授
我認為21世紀是中國的世紀，日本應與中國加強聯系，共同把風水文化推向世界。
——日本風水學者渡邊欣雄
西方的科學家和學術家習慣於從分析的角度和個體的關系來研究現實。而當代演化發展的一個難題，恰恰是如何從整體的角度來理解世界的多樣性的發展。中國傳統的學術思想是著重於研究整體性和自發性，研究諧調與協同。
——諾貝爾化學獎獲得者普里戈津
中國傳統地理是調節人與天地之「氣」並使之和諧的學術，是生態人溝通環境的活的科學。
——莫斯科大學拉平娜教授
「中國風水理論實際是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建築學等等之—種綜合的自然科學，重新考慮它的本質思想和它研究具體問題的技術，對我們今天來說，是很有意義的」。「在甚多方面，風水對中國人民是恩物，如勸種樹和竹以作防風物，強調流水靠近屋址之價值都是……就整個而言，本人相信?水包含顯著的美學成分，遍布中國農田、屋室、鄉村之美，不可勝收，皆可藉此得以說明」。
——英國著名科學史家李約瑟
國內專家團推薦：
「風水科學方面主要是包含電磁場跟生態的一種影響。」
——張棟傑，南京師范大學物理學教授、博士生導師
「中醫、風水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表現。」
——張其成，北京中醫葯大學教授、博士生導師
「(大型電視紀錄片《風水中國》)拍攝的目的就是讓事實來證明，風水是中國傳統建築的靈魂。」「中國的世?文化遺產如北京故宮、頤和園、天壇、秦始皇陵、 曲阜孔府、孔廟、孔林、承德避暑山莊及周圍寺廟、武當山古建築群 、蘇州古典園林 、平遙古城 、麗江古城、明清皇家陵寢、安徽古村落等，哪個不是以風水原理設計的？」「風水申遺，不簡單是申遺的問題，它的背後是國家文化主權的問題。韓國人已經注冊了端午節，風水這個事稍不留神就要被日韓申請去了。」
——中國民間風水申遺第一推手，中國建築風水文化專家委員會秘書長、研究員徐韶杉

Ⅳ 現代住宅風水的內容摘要

第一章中國古代風水的起源
風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學。這種獨特?選擇地點的中國系統，具有科學的成分，也有玄學的成分。本章將通過不同角度的深入探究，為你揭示中國古代風水的起源。
第三節 「四象」文物出土與風水的起源
在中國傳統的文化觀念中，把天空分為四宮；把大地劃分為四方，即東蒼（青）龍；西白虎；南朱雀；北玄武。用它與春、夏、秋、冬的四季和天空的二十八星宿相對應。有關這一「四象」概念的起源問題，前人竺可幀、夏鼐、錢寶琮等已多有研究，形成不同的見解。很可惜，這些前輩學者未能見到近年出土的四象與二十八宿文物圖像。其實，我國「四象」概念起源很早，以?是對它們的介紹。
一、「四象」概念與二十八宿、四季劃分關系密切
在中國古代，天象、地理、氣候的觀念相通。在風水地理中，東蒼（青）龍、西白虎、南朱雀、北玄武是最為廣泛應用的術語。找到與之有關的圖像和文獻記載便認為是古人運用風水進行選址、布局的見證。在一年四季的劃分中，蒼（青）龍為春；朱雀為夏；白虎為秋；玄武為冬。有關的圖像與文字相應代表了古人對季節的認識。在天象上，東宮蒼（青）龍，對應角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。西宮白虎，對應奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿。南宮朱雀，對應井、鬼、柳、星、張、?、軫七宿。北宮玄武，對應斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。竺可楨根據二十八宿星名斷定沿赤道把天空劃分為四宮（或四象即蒼龍、白虎、朱雀、玄武）。王健民等認為「二十八宿的創立與四象是緊密地聯系的」。二十八宿的定位必須有四象的觀念。四象的測定又需據二十八宿的位置。古人據春分前後初昏之時的天象測定四象。此時東方七宿的中心房宿正當東方地平線附近。西方七宿的中心昂宿正當西方地平線附近。南方七宿的中心星宿正當上中天正南的位置。北方七宿的中心虛宿正處在下中天，即地平線以下與星宿相對應的位置。而春分這一天是劃分一年四?的關鍵。
對於這樣一個天文、地理、氣候概念的出現，古人是以蒼（青）龍、白虎、朱雀、玄武的形象來象徵，它們合稱「四神獸」。「四神獸」文物圖像的研究，對中國古代科學技術史有著廣泛而又特殊的意義。
二、河南濮陽西水坡仰韶文化遺址的龍、虎圖像
迄今為止，我國最早的東方青龍、西方白虎的圖形是出土於仰韶文化時代的墓葬中。仰韶文?當約距今6000多年。在河南濮陽西水坡，屬於仰韶時代的文化遺址有第二、三、四、五層。45號墓在第四層之下，打破第五層和生土。這說明它是仰韶早期墓葬。「墓主人為一壯年男性，身長1.84米，仰身直肢葬，頭南足北，埋於墓室正中」、「左右兩側，用蚌殼精心擺塑龍、虎圖案」。
這個發掘演示文稿發表於1988年。這一考古發掘的實物證明，我國四象之中的左（東方）青龍，右（西方）白虎的觀念至少在距今六千年前的仰韶文化時期就已經出現了。把四象起源的認識，提早了兩三千年。
淮陽古稱「顓頊遺都」。《史記·五帝本紀·集解》引?皇覽》稱：「顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。」竺可楨研究「顓頊建立了兩個官職，一個觀測恆星的上中天，另一個則守望『火』的昏見」。顓頊時代已有專人負責對二十八宿的觀察。這與濮陽仰韶時期龍、虎圖像的出土，不可能完全是偶然巧合，其間是會有聯系的。另外，西安半坡遺址的分布與周圍地形、水系的關系已符合風水選址原則。
三、宗周豐京瓦當的四神
考古發現，遠在晚商先周時期，宗周的豐京瓦當中，已有四神獸的塑飾。此圖早已載入1938年商務印書館的《中國?化史》叢書，其《中國建築史》的作者伊東忠太及譯補者陳清泉斷定它是「宗周豐京瓦當」。
豐京的建築年代在周武王伐商之前。《詩經·文王有聲》篇中說：「文王受命，有此武功，即伐於崇，作邑於豐。」豐京營建於晚商之時，周伐崇之後，豐京規模十分可觀。故城遺址大約在今陝西省渭河支流的灃河西岸。今為西至靈沼河，北至客省庄、張家坡，南到秦渡鎮的范圍之中。現在這里仍發現密集的居住遺址、墓葬坑、夯築台基和地下的下水管道等。在此豐京四神獸的瓦當上，東方青龍，形象生動。西方的圖像，像熊、像牛，不太像虎。這是為什麼呢？
在商代武丁時期的甲骨文里，已記錄了二十八宿中的火、鳥、昂等星宿。這就使得在國際上爭論了幾百年的二十八宿起源於中國，起源於印度或起源於阿拉伯這一天文難題，獲得了徹底的解決。
《周禮·考工記》中的四象，西方是熊及虎。而豐京瓦當的四神獸，西方像熊（虎）之狀。這一豐京四神獸是先周之物，距今已有3000多年了。它與《周禮·考工記》所載相吻合。說明在先周之時二十八宿與四象相配合不僅已起源、出現，而且已成為固在的模式化，反映在宮城建築的材料之上了。
四、湖北隨縣曾侯乙墓的二十八宿與青龍、白虎圖像
1978年在湖北隨縣擂鼓墩發掘出了公元前433年或稍後的曾侯乙墓。「在墓的東室一件漆箱蓋的面上，環繞中心的大『斗』字，有一圈二十八宿的古代名稱。蓋兩端繪有青龍、白虎的圖像」。圖中反映了當時四象與二十八宿早已融於民俗生活之中。其內容又集中體現了《史記·天官書》的記錄，即北斗七星的「斗」在當中。二十八宿與四象相對應，系當時全部、完整的二十八宿名稱。其科學意義在於它反映了二十八宿與四象之間不可分割的密切關系，「它把我國二十八宿全部名稱的可靠記載提到戰國初期」、「把四象出現的時代也從過去認為的秦漢提早到戰國初期」。
此後秦漢以來四神獸瓦當已相當普遍。至唐代二十八宿、四象、八卦相配成為民間社會習俗不可分割的一部分。
總之，河南濮陽青龍、白虎圖的出土，豐京四神獸瓦當的發現，是天文、地理科學技術史可資研究的重要材料。

Ⅳ 現代住宅風水講究有哪些

依閣下所言，如果水流清澈平靜那麼有兩種可能。一：南北走向的河道直流向你的房子，那麼有利有弊。風水學上有這么一說：山主人丁水主財，水流向房子自然事帶來財運，但是直沖而來正對著房主，不免讓房主應受不及，容易生事端，破財，長期如此，反而會吧你原有的才氣沖散。但是財至有不舍將之據以門外，唯有在南面開一個通道（門也好窗也罷），接受財氣，並在通道口上加個屏風活其它的東西用以緩沖。二：東西走向的流水如果有環繞整個住宅小區的形式，而且南北走的流水沒有直沖屋子，那麼此房的風水格局在非人工條件下而言已是相當不錯，因為清澈的水
在風水學上可謂玉，如此可形成「玉帶橫要」的格局，有利於把財氣
人氣
運氣留住，成為一個理想的聚氣模式。如果流水正對著房子，那麼得在接收氣的通道口加放屏風來緩沖（在房中迎水流而開的通道口處加一個屏風）。在此要補充的是，在風水學中道路被認為是「虛水」。和水的作用的一樣的。若有道路環繞亦同於有水環繞。（就以上所論均是以家居風水學，十六易所說以及各個建築風水格局經驗為例而談，望慎之，莫失機，勿亂用）
以人性化角度現代風水來講，房屋盡量不要設在t字路尾或河流之端。因為水流產生的「波」不斷沖擊，長年累月令成一個磁場效應，猶如龍卷風，打亂房屋初的生命長平衡，不適合人居住，而如此的地形風往往會比較大，發生火災時容易牽連的房屋了的主人，以及財務。0

Ⅵ 怎麼判斷現代住宅風水的朝向和風水

傳統的風水，講究以入戶門的方向為主要朝向，但是現代還有很多「版風水師」仍然按照傳統的方法，權以入戶門為主要朝向，這是錯誤的。現代以前的房子，大部分都是平房，進門入戶的方向就是房子的主要朝向，窗戶、庭院都是朝這個方向，人主要接受的氣場（從什麼方向來的，陽光、空氣等），包括主要的活動方向都是入戶門的方向，所以，古代以入戶門方向為房子的主要朝向是正確的。但現代的房子，都是鋼筋水泥高樓，一層樓幾戶人，大家進門後，就是各自在自己家活動，這個時候，人主要接納的氣場就是以窗戶、陽台的方向為主了。因此，現代看風水，必須根據時代的變化而變化。（別墅要根據實際情況來判斷）准確的說是風水決定命運、運氣反映命運。人出生的八字怎麼樣是由風水決定的，而一生中運氣怎麼樣，八字上早就決定了。

Ⅶ 現代家居風水 住宅風水與人的關系

風水學最初是作為帝王的御用術，應用於指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，並且根據《周易》的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行，形成了以理法為主的福建派及以形法為主的江西派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建築都留下了風水深刻的痕跡，相關著作為《永樂大典》、《四庫全書》等著名典籍收錄珍藏。

當代各類成功的建築都蘊涵著風水精神，而如何運用好風水學的原理，亦要堅持揚棄的原則，目光如炬地進行判斷，就有一定的規律可循。我們會發現，現代風水其實並不神秘，它藉助於精密的儀器和科學的方法，調理項目內部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環境進行改良

住宅風水對人的重要性

人的一生都都不開住宅，以一個家庭為例，爸爸上班的地點是「公司」，小孩上學的地方是「學校」，媽媽平明則是待在「家中」，假日的時候出外旅遊住的是「飯店」，所以無論我們跑到哪裡，似乎都脫離不了住宅。既然住宅與人的關系如此緊密，要說住宅的好壞會影響到居住的人就絲毫不足為奇了。住宅也關系著人的吉凶禍福，住家住宅與人的身體健康和財運有直接的關系，商家店面、辦公室則影響到經營者或企業體的整體運勢，因此不論是哪一種住宅，其風水都會與使用住宅的人產生直接或間接的影響，舉凡財運、健康、事業、婚姻、愛情、學業、運勢等等，全都與住宅風水有對應關系。

自古以來，風水給人的第一印象都是高深莫測、神秘玄妙的，除了風水地理師所用的術語十分艱澀難民以外，所運用的理論基礎也十分龐雜，再加上風水學里派別林立、派系雜陳，所以對許多吉凶禍福的判斷，還沒有一個單一派系能夠達到立論完整且為所有風水師公認的，以當今的派系來分，就有論氣、八宅、九星、命卦、形局、三元等等，這些都是各派為了要立派為王的學說及他們各自理解的總結，因此訛論甚多，每一派均有各自理論與說法，讓人無所適從，也才讓風水一直保有神秘的色彩。因此，讓社會大眾去相信那此大吹法螺的風水師；人們在不順心時、家庭成員健康有障礙時、事業失敗時，就請所謂的「風水師」去勘查鑒定，然後是這邊修、那邊補；還有些人會以宅中有陰鬼靈魂，要作法祭改之，請來神棍作法；…….這都是主事者不懂住宅風水之玄奧，才會發生被騙的情形。

其實，風水是一門十分科學的學問，它是一門結合了氣聲原理與光學原理的專業知識，若是能用現代語言，加上現代科學的觀點來重新詮釋，您就會發現，原來風水還可以這么簡單！